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施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业，若藏积釜镬，以自煮櫤，别众而食，是为不净。 【详细内容】[2020-11-04]
佛言往昔波罗柰城，有博戏人，名净眼。时有淫女，名鹿相。净眼诱此女人，共车出城，至树园中，共相娱乐。时彼园中，有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食，遂杀鹿相，埋辟支佛庐中。后累辟支佛，将至死地。净眼见已，即起悲心，我所造作，自当受之。故自说罪因，国王即杀净眼。时彼净眼者，则我身是。彼鹿相者，孙陀利是...【详细内容】[2020-11-04]
梵语伊帝目多，华言本事。谓如来说诸菩萨等因地所行之事也。如法华经中，说药王菩萨，曾于日月净明德佛所，得法欢喜，然身然臂，以为供养，行诸苦行，求菩提道。等是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 【详细内容】[2020-11-04]
摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄受，故名摄受依。 【详细内容】[2020-11-04]
佛言过去世时，有比婆叶如来，在槃头摩跋城中，与大比丘众俱。有槃头王与诸臣民请佛供养，及比丘僧，佛默然许之。王还，具馔已毕，即执香炉，启曰：唯愿屈尊来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还。时为病比丘取食而归。尔时城中有婆罗门，教五百童子。佛从婆罗门所过时，婆罗门见食香美，便起妒意。此髡沙门，正应食马麦，...【详细内容】[2020-11-04]
梵语阇多伽，华言本生。谓佛说诸菩萨等本地受生之事，及自说为菩萨时，修诸苦行等事。如涅槃经云：比丘当知，我于过去，作鹿、作罴、作獐、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟诸如是等，行菩萨道时，所受身之类。是也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓人依段、触、思、识四种之食，则能摄养诸根，住立支持，故名住持依。（段食者，段即分段，谓以香味解三尘为体，入腹变坏，资益诸根也。触食者，谓眼识等所对色等诸尘，柔软细滑等触，而生喜乐，资益诸根也。思食者，谓第六意识，思于可爱之境，生希望意而润益诸根也。识食者，识即第八识也。谓由前三食势分所资，能令此识...【详细内容】[2020-11-04]
佛在世时，波斯匿王新绍王位，使臣求亲于迦毗罗国释种之家，时摩诃男婢生一女，颜貌端正，送与波斯匿王。后生一子，名曰流离。及年八岁，与梵志子好苦，诣摩诃男家。时迦毗罗国新起一讲堂，欲请如来于中供养。尔时流离太子往至讲堂，即升师子之座。时诸释种见之，骂言：此婢生物，敢入中坐。于是出语梵志子好苦曰：此诸释种...【详细内容】[2020-11-04]
梵语阿浮达磨，华言未曾有，亦云希有。如佛生时，即行七步，足迹之处，皆有莲华，放大光明，遍照十方世界，而发是言：我是度一切众生生老病死者。地大震动，天雨众华，树出音声，作天妓乐，如是等无量希有之事，是名未曾有。又四众等，凡有闻所未闻，见所未见，皆名未曾有。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。） ...【详细内容】[2020-11-04]
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