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学习《楞严经》的真实体会
《楞严经》为何被尊为“根本之首”?一部统摄修行全程的佛法指南
《楞严经》是随身的善知识
《楞严经》是如何对治妄想的?
闻佛法而不修行 如同没听过佛法
为何要修学《楞严经》的〈念佛圆通章〉
《楞严经》修学的重点在哪里?
学过《楞严经》之后,差别在哪里
慧思的禅观思想与《首楞严》三昧
试析《楞严经》的三种相续
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圆瑛法师《首楞严经讲义》卷23
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义第二十三卷福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述受法弟子明旸日新敬校辛三想阴魔相分三壬初具示始终二中间十境三结害嘱护壬初分二癸初始修未破区宇二修破显露妄源癸初分二子初蹑前受阴尽相二状示想阴区宇今初 阿难!彼善男子,修三摩地,受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如乌出笼,已...
【详细内容】
[2020-09-02]
圆瑛法师《首楞严经讲义》卷24
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义第二十四卷福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述受法弟子明旸日新敬校辛五识阴魔相 分三 壬初 具示始终 二 中间十境 三 结害嘱护 壬初分二 癸初 始修未破区宇 二 终破显露妄源 癸初分二 子初 蹑前行阴尽相 二 状示识阴区宇 今初阿难!彼善男子,修三摩地,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动...
【详细内容】
[2020-09-02]
明·憨山大师著 《楞严经通议》卷一
楞严经通议卷一明·憨山大师著 师金陵全椒人也,姓蔡氏,父彦高,母洪氏;梦大士携童子入门,抱之遂有娠。及诞,白衣重胞,有异香,出家报恩忝笑岩,岩示以本分钳锤;后结茆北台龙门。一日粥罢经行,忽立定,不见身心,惟一大光明藏,湛满圆寂如大圆镜;说偈云:瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森...
【详细内容】
[2020-09-02]
明·憨山大师著 《楞严经通议》卷二
楞严经通议卷二明·憨山大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷二唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述 三示外道断见颠倒: 尔时,阿难及诸大众闻佛示诲,身心泰然,念无始来失却本心,妄认缘尘分别影事,今日开悟,如失乳儿忽遇慈母;合掌礼佛,...
【详细内容】
[2020-09-02]
明·憨山大师著 《楞严经通议》卷三
楞严经通议卷三明·憨山大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷三唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述 二会六入:初会眼入: 复次,阿难!云何六入本如来藏妙真如性?阿难!即彼目睛瞪发劳者,兼目与劳同是菩提瞪发劳相,因于明、暗二种妄尘发见...
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[2020-09-02]
智旭大师著 《楞严经文句》卷四
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第四】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订 丙二、广破余疑。上文就事显理。即性具相。圆顿妙理。昭揭无余。所以当机圆悟。永断疑情。今则别为二乘之人。法执重者。双腾二疑。以求答示。兼穷起妄之元。俾知迷悟无性。从此便可称性起修。...
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[2020-09-02]
智旭大师著 《楞严经文句》卷五
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第五】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订 辛二、明结解无二决通次义二。初正明结解无二。二兼显六解一亡。壬初、中二。初疑请。二开示。癸、今初 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信...
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[2020-09-02]
智旭大师著 《楞严经文句》卷六
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第六】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订 辛五、观耳根。此门次序。本应在那律后。由其正被当机。故俟众圣各已略陈。乃广陈修证之相也。文分为二。初叙悟缘起。二牒证结答。壬初、中三。初值佛禀教。二依教修证。三由证起用。癸、今...
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[2020-09-02]
智旭大师著 《楞严经文句》卷七
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第七】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句 戊二、明诵咒治习二。初结前。二正明。己、今初 阿难汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不遗失。心尚不缘色...
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[2020-09-02]
智旭大师著 《楞严经文句》卷八
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第八】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句 戊二、明灭妄名真。立六十圣位转依号三。初总明三渐次为能转之行。二别明诸位次为所转之号。三合结诸位次由三行而成。己初、中二。初结前生后。二标列正明。庚初、又二。初结前生类互具。二生后对治法门。辛、今初...
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[2020-09-02]
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