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《楞严经》为何被尊为“根本之首”?一部统摄修行全程的佛法指南
《楞严经》是随身的善知识
《楞严经》是如何对治妄想的?
闻佛法而不修行 如同没听过佛法
为何要修学《楞严经》的〈念佛圆通章〉
《楞严经》修学的重点在哪里?
学过《楞严经》之后,差别在哪里
慧思的禅观思想与《首楞严》三昧
试析《楞严经》的三种相续
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明 真界纂注 《楞严经纂注》卷二
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第二唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注 尔时阿难及诸大众(至)诸有漏者咸皆愿闻。 此叙所悟。而请示不生灭性也。谓虽悟缘心非实。而未悟本心。故闻前所责示。以动为身...
【详细内容】
[2020-09-02]
明 真界纂注 《楞严经纂注》卷一
卍新纂续藏经 No. 300 楞严经纂注明 真界纂注 10卷 No. 300-A 大佛顶首楞严经纂注题辞 界师纂注旧本。余十年前曾见之。去秋晤于南翰官舍。所示今本。则改窜已十五六。盖取诸家之说。芟夷烦冗。会归精约。而间附己意。不但作圣经孝子。且为诸师忠臣。其功顾不卲欤。虽然。楞严有显密。经首云。即时如来敷座宴安。为...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷十
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(四行阴二初结前生后二初结前想尽)阿难彼善男子修三摩地想阴尽者是人平常梦想消灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事观诸世间大地山河如镜鉴明来无所粘过无踪迹虚受照应了罔陈习惟一精真。 ○(二生后行相二初示...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷九
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二色界二初别明四初明初禅分二初正释三初梵众天)阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。 【解】温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷八
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二明反妄归真立浅深次位三初总明渐次为入位之法二初结前生后二初结颠倒因)阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想。 【解】温陵曰十二颠倒即动颠倒欲颠倒至杀颠倒也...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷七
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二明诵咒治习二初结前文二初明持)阿难汝问摄心我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如冰霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因。 ○(二结功)阿难如是四事若不失遗心尚不缘色香味触一切魔事云何发生。 ...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷六
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(五观耳根悟道二初叙悟缘起四初值佛禀教)尔时观世音菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言世尊忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音我于彼佛发菩提心彼佛教我从闻思修入三摩地。 【解】温陵曰观音者观世言音圆悟圆应...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷五
佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二结解无二决通次义二初正明结解无二二初疑请二初陈疑)阿难白佛言世尊如来虽说第二义门今观世间解结之人若不知其所结之元我信是人终不能解世尊我及会中有学声闻亦复如是从无始际与诸无明俱灭俱生虽得如是多闻善根名为出家...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷四
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二对满慈明从真起妄约次而不次说三谛酬三止以开圆解四初疑请二初叙敬)尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。 ○(二叹述二初叹教)而白佛言大威德世尊善为众生敷演如来第一义谛。 ○(二述...
【详细内容】
[2020-09-02]
元 惟则会解 明 传灯疏《楞严圆通疏》卷三
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二破六入幻二初总征)复次阿难云何六入本如来藏妙真如性。 【解】长水曰梵语钵罗吠奢此云入。亦云处。境入之处也。亦是识生处故。然根境二法俱识生处。今分六根别破故惟以根为入也。 ○(二别示六初眼入二初立二初喻...
【详细内容】
[2020-09-02]
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