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大佛顶首楞严经正脉疏卷三十八（经文卷十之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校庚四行阴魔相。此阴前于二卷五阴科中。彼约迷位。故取其粗。譬如瀑流。此约修位。故取其细。喻同野马。以前三已空。而所余行阴最为深细。分三。辛一具示始终。又二。壬一始初未破区宇。又二。癸一蹑前想阴尽相。 阿难。彼善...【详细内容】[2020-09-02]
惟贤法师楞严大义 第一章《楞严经》的总体思想整理：南岳禅院来源楞严大义(2002年11月12日讲于重庆慈云寺)第一章《楞严经》的总体思想一、佛教八宗及中心思想概述二、《楞严经》的目的、内容、方向第二章 《楞严经》概述一、受持读诵《楞严经》的功德二、《楞严经》传入中国的翻译历程三、关于阿难赞佛偈四、楞严真义引言从...【详细内容】[2020-08-28]
大佛顶首楞严经讲记 (卷第四) 海仁老法师主讲 受业弟子释文珠笔记 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四 尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，褊袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。 丙二广破余疑分二。丁初明事理性相本融分三，戊初疑请分二。己初叙敬 小乘无学，法执坚固，不解...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经 贯珠集卷第七 明 金陵华山律学沙门戒润 述 此卷来意。繇尊者请华屋之门。佛示二义决定敕诸圣各陈圆通。文殊独取耳根一门。为比界众生修入方便。尊者得方便门。心迹圆明。愿度末劫众生。但末劫去佛渐远。邪师说法如恒河沙之多。欲摄其心入三摩地。云何令鼻安立道场...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十九（经文卷十之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校庚五识阴魔相。分三。辛一具示始终。又二。壬一始初未破区宇。又为二。癸一蹑前行阴尽相。 阿难。彼善男子修三摩地行阴尽者。诸世间性幽清扰动同分生机。倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脉。感应悬绝。 诸世间性者。十...【详细内容】[2020-09-02]
惟贤法师楞严大义 第二章《楞严经》概述 一、受持读诵《楞严经》的功德整理：南岳禅院来源第二章 《楞严经》概述一、受持读诵《楞严经》的功德读《楞严经》，持《楞严咒》，功德很大，因为《楞严经》是讲除妄识归真心。我们众生都是妄识。在日常生活中，由种种妄想、种种分别，而生起的种种颠倒，都是妄识、妄心的作用。能...【详细内容】[2020-08-28]
大佛顶首楞严经讲记 (卷第五) 海仁老法师主讲 受业弟子释文珠笔记 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五 阿难白佛言：世尊!如来虽说第二义门。今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊!我及会中，有学声闻，亦复如是。从无始际，与诸无明，俱滋灭俱生，虽得如是多闻善根，名为...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经 贯珠集卷第八 明 金陵华山律学沙门戒润 述 此卷来意由前阿难请云。我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心。未求出离蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊如是修证。佛三摩提。未到涅槃。云何名为。乾慧之地。四十四心。至何渐次，得修行目。诣何方所。名入地中。云...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷四十（经文卷十之三）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 丁二因请重明五阴起灭。分二。戊一蹑前请问。又三。己一领前请后。 阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。 忆持无失者。于已说法不漏落乎毫发也。 己二具陈三问。就分三。庚一问生起...【详细内容】[2020-09-02]
法师首页>惟贤法师楞严大义 第二章《楞严经》概述 二、传入中国的翻译历程整理：南岳禅院来源二、《楞严经》传入中国的翻译历程《楞严经》很宝贵，唐朝时传入中国。那时，印度有个高僧叫般剌蜜帝，“般剌蜜帝”翻译成华语的意思是极量，也就是智慧高、才智高。他在印度，在国王宫中说法，由此关系，获得《楞严经》。当时印度...【详细内容】[2020-08-28]
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