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大佛顶首楞严经正脉疏卷三十一（经文卷八之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 寅三申结互妄。又二。卯一正申互具喻明。 阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱华发生。 孤山曰。各具。即互具也。以一一类心。妄种皆具。一则现起。名事造。余则冥伏。名理具。○捏华。喻其虚妄也...【详细内容】[2020-08-31]
《楞严经义贯》，我们要用两天的时间把七大即如来藏性，周遍法界告一个段落。在《楞严经讲义》经文，我们尽力的诠释和发挥；在《楞严经讲义》的注解也讲得特别详尽，主要是《楞严经》难，研究《楞严经》的人也多，但真正进入义理的，或者是悟到究竟的还是少，主要是《楞严经》太深、太繁。这辈子有因缘讲《楞严经》就把它讲...【详细内容】[2020-08-29]
《楞严贯珠》与戒润律师香雪戒润(1598~1655年) 清僧。夷陵(湖北宜昌)陈氏子。名戒润，字香雪。为隋智者大师之族裔。髫年依石头、度门两大师剃染，深历禅源。受具於金陵宝华山三昧寂光门下，侍从辅弼，行化十八年。专习贤首教宗,后遍参名宿，精通经律，兼修净土，尤善文词，挥毫成韵。明崇祯十年丁丑(1637年)春戒时，三昧律师...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十二（经文卷八之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校子六回向十位。准华严。回向即是发愿。圭峰谓不过三处。即众生佛道真如也。华严文极浩瀚。意多遍兼三处。今经文简。各有隐显。如众生显。余二则隐。佛道真如显隐亦然。显者正当发挥。而隐者亦以意含。非全无也。故此经与华严文...【详细内容】[2020-08-31]
楞严经贯珠 楞严贯珠集者。述诸古疏于经文字珠之间。以便初学开蒙。俾易究竟自住三摩地也。壬午夏。予辅千华老人。宣戒维扬之兴教。新安朱复之氏。得闻梵王有入。因就石塔请说楞严。恒善师兄为主持杨内美盐台梁饮光诸君子为大护。既成法爱。起予笔舌。发宣真实圆通。予时汗颜谓曰。昔我雪浪恩翁。辩才冠世人。问经注。师曰。...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十三（经文卷八之三）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校丙。三阿难悟证。阿难示现多闻迟钝。初以一果闻经。中间但表开悟。并无叙证。今至经终方明进证。无非大权引物耳。分二。丁。一叙所闻。又三。戊一结标时众。 说是语已。即时阿难及诸大众。 戊二闻经义理。 得蒙如来开...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义慧律法师主讲第10套讲题：说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。日期：2009.7.12 - 2011.10.02片数：共 8 片（本片为第1片）编码：093【DVD 简体版】内容概述—————说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。● 圆瑛法师《讲义》第641页——第764页● 从「...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经 贯珠集卷第二 明 金陵华山律学沙门戒润 述 此卷来意由尊者示堕浚发大教。世尊顶光说咒提出根本淫习。以欣根本大定。启请十方如来得成菩提等妙方便。及乎反质初心。答曰。见相发心根本已落生灭。佛即责其不知真簧诫以直言直心。曰十方如来同一道故出离生死皆以直心。...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十四（经文卷八之四）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校辛二诸鬼趣。此与诸趣并列为七。世俗及浅学皆不拣别。故合中阴与地狱一概悉谓之鬼。今与拣明。有二不同。一者与中阴不同。盖人之初死。罪福皆劣者未即受生。倏然有身。名中阴身。此属无而忽有之化生也。类多裸形三尺。自觉六根...【详细内容】[2020-08-31]
954页，「如鼻」根「齅闻」之功德，则「通出」息与「入息」两者皆有嗅闻之功能，鼻闻之功虽「有出有入，而阙」少「中」间「交」接时的短暂中止，那时即不能嗅闻，所以，「验于鼻根，三分」之功德「阙」了「一」分，「当知鼻」根「惟八百功德」（出入息各得四百功德）。「如舌」根能以言语「宣扬」道理，能究「尽诸世间」及「...【详细内容】[2020-08-29]
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