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【大佛頂首楞嚴經卷第二】【爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實現前生滅與不生滅二發明性。】这时，阿难与大众听佛这么开示，对佛说法深信不疑，身心泰然，立即观照自己；无始劫来缘来如此；妄认虚幻客尘是我，妄失自...【详细内容】[2020-08-29]
一、阿难因见不定而有疑(一)蹑上疑端这一段文，是因为阿难尊者听说见性是我的，也是周遍的，因此又生起了怀疑，认为见性既然是周遍，就应该没有种种的障碍与阻断，为什么会被这些物质所......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第九 明 二楞庵释 通润 述 阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。 此明色界四禅十八天也温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝欲故通名欲界自此已下明十八天虽离欲染尚有色质故通...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第四】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订 丙二、广破余疑。上文就事显理。即性具相。圆顿妙理。昭揭无余。所以当机圆悟。永断疑情。今则别为二乘之人。法执重者。双腾二疑。以求答示。兼穷起妄之元。俾知迷悟无性。从此便可称性起修。...【详细内容】[2020-09-02]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十二张DVD[卯四 显见不失 (分三)] [辰初 阿难因悟反疑前语] [二 如来发明因倒说失] [三 深责迷倒结合前喻 今初]这是根据前面,前见是心,显见不动,显见不灭,接下来我们要讲显见不失。什么叫做十番显见呢?就是佛陀、世尊十次显示这个见性,从不同的角度切...【详细内容】[2020-08-28]
【大佛頂首楞嚴經卷第三】 【複次阿難雲何六入本如來藏妙真如性。阿難即彼目精瞪發勞者。兼目與勞同是菩提。瞪發勞相因於明暗。二種妄塵發見居中。吸此塵象名為見性。此見離彼明暗二塵畢竟無體。如是阿難當知是見非明暗來。非于根出不於空生。何以故若從明來。暗即隨滅應非見暗。若從暗來。明即隨滅應無見明。若從根生必無...【详细内容】[2020-08-29] 一、阿难以物见混杂疑自性“显见不杂”是显示见性和外面的境界是没有混杂在一起的意思。因为阿难尊者怀疑见性与尘境混杂在一起，所以，世尊就为他开示见性不杂的道理......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第十 明 二楞庵释 通润 述 阿难彼善男子修三摩地想阴尽者是人平常梦想销灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事观诸世间大地山河如镜鉴明来无所粘过无踪迹虚受照应了罔陈习唯一精真生灭根元从此披露见诸十方十二众生毕殚其类虽未通其各命由绪见同生基犹如野马...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经通议卷三明·憨山大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷三唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述 二会六入：初会眼入： 复次，阿难！云何六入本如来藏妙真如性？阿难！即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳同是菩提瞪发劳相，因于明、暗二种妄尘发见...【详细内容】[2020-09-02]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十三张DVD昨天师父讲了一个名词,叫做真如疲乏,有的人领会不到,问说:真如为什么会疲乏呢?真如不疲也不乏,那是针对没有开悟的人方便说。真如疲乏就像一个人身体没有力量,软趴趴的站不起来,没体力,疲惫不堪。我们的无明力太强,真如力太小,提不起正念,就...【详细内容】[2020-08-28]
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