这是对破念佛没有猛利心的，这一段也给我们很好的安慰。念佛心不猛利，末世众生的习惯就是这样，大家都如此。但是这不影响往生，为什么？这不代表没有乘托弥陀之心，心中是依靠阿弥陀佛的。

以生活中的比喻来说，因为法然上人的时代是封建时代，比如有人受国君的恩惠，知恩图报的心是有，但是做事多少还有点懈怠心，不可能一天24小时心里都充满着感恩去做事，好像白天、晚上都打了鸡血一样，不是那样的。遇到具体的事情，可能也觉得比较难做，所谓“聊有懈怠”。虽然有懈怠，但是知恩之心还是有的。就像我们念佛，也“聊有懈怠”，但是感佛之恩、愿意乘佛愿力、投托佛愿的心是有的，并不是要猛利到什么程度才能乘上愿力。

再说了，念佛是最容易、最简单的，张口就是，不论时处诸缘，不论身净不净。如果念佛都不能达到猛利，那更说明我们只能念佛了，还能修行什么呢？修戒定慧吗？修六度万行吗？修真如法性观、真如实相观，去参禅悟道吗？那更不可能。

所以，虽不猛利，仍然念佛。如果因为不猛利就放弃念佛，一生空过，到临终怎么办呢？看起来好像心不猛利，如果有心念佛的话，就说明还有那份心，有这个心就说明根芽在这里，自然会随着时间的推移茁壮成长，会发出来。如果因为没有猛利心而虚生浪死，就来不及了。

再说，净土法门以善导和尚的解释就是不简散动根机，散动根机的人就是猛利心不足。所以，不能因为没有猛利心就怀疑往生。没有猛利心的人刚好专修念佛，这正对你的脾气。如果是大精进之人，可能不用念佛，修别的也能修成。我们就是懈怠、无精进勇猛之志的人，这个法正好适合。就像有的人腿脚好，又精进又勤快，大清早就出门赶路，远地也能到达；想睡懒觉的人，还想贪图便宜，还想快点到达目的地，刚好有车，那就上车，这就乘托阿弥陀佛的本愿了。