若不随心，其法不是，可名非故。

我觉得这句话特别有意思，特别好。虽然讲了法，可是如果跟我们众生不相应，你想往生，结果不能往生，这能叫“是”吗？如果说佛很慈悲，但是救不了你，那能叫慈悲吗？所以，佛说法一定能随众生的心意，就像前面说的“如众生意也，随心所乐，佛即度之”。

比如有人说“冬天太冷了，我要起来精进念佛，但是那么冷，又没有暖气，我在床上暖暖和和地念佛，行不行？”众生随心所乐，在床上温暖地念佛，佛度不度呢？佛肯定点头说“可以”。还有人说“我工作特别忙，我上下班念佛，行不行？”“随心所乐，佛即度之”，佛说“可以”。还有人说“我这颗心散乱，修禅定定不了，我就这样念佛往生，行不行？”“如众生意也，随心所乐，佛即度之”。还有人说“我文化不高，大乘经典诵不了，我这样的老太太，只念一句佛，行不行？”“如众生意也，随心所乐，佛即度之”。

所以，这些话都给我们极大的安慰。事实本来就是这样，阿弥陀佛五劫思惟也正是如此。所以，我们不要自局其分，不要自寻苦恼，不要自定条章，说“我要达到这样才可以往生”。这完全是自己搞的一套。佛说“如是”法，“如众生意也，随心所乐，佛即度之”，怎么还需要这套东西呢？没有这些。就以个人的根机条件念佛，都可以。所以，这里说“若不随心，其法不是”，如果不能随我们的心意、愿望，不能“随心所乐”，这个法就不“是”了。

很多人担心，“临终佛不来接我怎么办？我临终不能正念怎么办？我临终念不出佛怎么办？要是临终念不出佛也能往生，现在我念的佛也算数，那就好了”。众生心中一定有这种愿望、意愿，这些佛都知道，“随心所乐”，都能满你的愿。