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有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢？”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等的...【详细内容】[2020-09-14]
首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士...【详细内容】[2020-09-16]
1、佛弟子之行仪佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需...【详细内容】[2020-09-18]
名为《梦》的歌曲，是1905年李叔同（弘一法师）在母亲的葬礼上所演唱的，表达了对母亲思念之情。先生自幼和母亲相依为命，后来母亲病逝，家里面大办丧事，却不见李叔同身影，家人苦寻不得，都当他伤心过头躲了起来。结果当天夜里，李叔同把钢琴拉到了灵堂，唱了这么一首寄托了无限哀思的歌曲《梦》。但这个不成“体统”的行...【详细内容】[2021-07-23]
如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢？这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起后，下一个生起的心会在投生之处生起结生心，结生心的名色法一起生起，如果是人类就好比是受精卵受精的哪一刹那，这一刹那并没有眼耳鼻色身相关的识及...【详细内容】[2021-07-26]
修持菩提心的三部曲是自他平等、自他相换和自轻他重。开启慈心与悲心是整个修习的基础，然后循序渐进地广大心量和心力，直到能够把一切善业和修行回向给所有众生，特别是回向给他们的觉悟。在开启慈悲心的过程中，先要了解自与他的关系。自与他是相对而立的，一切有情的心中都有一个“我”，相对而言就有一个他。所以，自他...【详细内容】[2021-07-29]
何为正信的三宝？在末法时代，佛已灭度，我们再也无法目睹其金黄色的法身，三十二相好，但我们可以塑其形象，清净供养于大殿，虔诚礼拜，观想其巍巍功德，与我们自身的佛性相融，我心即佛，佛即我心。众生本具如来自性，只因为被世间的是非人我，名闻利养，财色名食睡蒙蔽了，因而未曾显现，但是只要我们诚心拜佛，时时处处...【详细内容】[2021-08-04]
修习八正道，可以养成一个人的正当的思想和正当的行为，过着如法如律的生活。所以在佛的教诲中，指导我们修学的方法，最切实际受用的，当推这八正道。第一正见： 阐明一个人对于现实的宇宙人生的真相，须要有正确的认识，从而产生正确的真知灼见，去破除一切谬妄的偏差的俗知俗见。这是要在教育方面着手，须有良好的教育...【详细内容】[2022-07-05]
《中国汉传佛教礼仪》后记窗外,万家灯火,繁华的都市在深秋的夜幕下,显得那么宁静;一阵夜风吹过,卷起几片梧桐叶,无声地落下,留下几声叹息,令人回味。乐曲《云水吟》的悠扬、空灵的旋律,在小屋内回荡,尘封的记忆随着跳动的音符而波荡。时光匆匆,出家已有十年。十年的岁月,对于三千大千世界来说,那只是一刹那;可是,对于只有几十...【详细内容】[2020-08-26]
1、四威仪戒律云“三千威仪，八万细行”。细行不出行住坐卧，皆有一定之模范。所谓“行如风，坐如钟，站如松，卧如弓”。此四威仪，最所注重。但坐有两种：一是挂腿坐，名曰半坐。二是盘腿坐，名曰满坐。半坐者：坐时，先将腰杆直起，衣领牵正。必须坐齐，衣袖分两边；手是冬抄夏搭，结弥陀印；脚分八字，前头八寸后二寸，名...【详细内容】[2020-09-14]
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