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【典座虫生】禅宗公案名。为唐代沩仰宗初祖沩山灵祐与石霜庆诸二禅师之机缘语句。 石霜在沩山座下任典座时，一日沩山至其处，诫令大众布施之物不得轻忽抛撒，石霜答言未敢轻忽；沩山随即拾取一粒偶然遗落之米，而言千百粒米皆由此一粒米而生，石霜却反问以‘此粒从何而生’，沩山遂大笑。至晚，沩山向大众宣说‘米里有虫...【详细内容】[2022-07-08]
当人无法用语言表达心情时，会哭或笑，这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑，不用任何人教我们就会，所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能，但这也说明平常的人的内心还有迹可寻，还有这个心在。然而，很多禅师的哭笑是无迹可寻的，禅宗公案里有很多这样的例子。悟道的禅师有的大哭有的...【详细内容】[2022-07-08]
韩愈是唐代古文大家，因见当时朝廷上下护持佛教，遂以尊儒排佛为己任。当时唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛陀舍利入宫殿供养，韩愈上表“谏迎佛骨”，触怒宪宗，于是被贬到潮州当刺史。 当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇，韩愈耳闻此地有一高僧，便带着问难的心情去拜访大颠禅师。时值禅师入定...【详细内容】[2022-07-08]
沩山问仰山：“涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？” 仰曰：“总是魔说。” 沩曰：“以后无人奈子何。” 仰曰：“慧寂即一期之事，行履在什么处？” 沩曰：“只贵子眼正，不说子行履。”【详细内容】[2022-07-08]
麻谷宝彻禅师某次摇扇，僧乃问（卍续一三八·五○上）： ‘风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？’ 麻谷曰：‘你只知风性常住，且不知无处不周！’ 于此公案中，风性即指佛性、法性。佛性、法性乃普遍常住者，犹如风性之无处不周。故摇扇则何处何时亦风出，不摇则不出。若问风常住普遍，故不必用扇，则落外道见...【详细内容】[2022-07-08]
【开士入浴】禅宗公案名。又作开士悟水因。本则公案记述跋陀婆罗与十六开士（菩萨）沐浴时，因水悟道之因缘。碧岩录第七十八则（大四八·二○五上）： ‘古有十六开士，于浴僧时，随例入浴，忽悟水因，诸禅德作么生会？他道妙触宣明，成佛子住，也须七穿八穴始得。’上引中之‘七穿八穴’谓逆顺纵横，自由自在。此公案乃...【详细内容】[2022-07-08]
在法堂上，有个僧人请问苍溪璘禅师：“云门文偃和尚到什么地方去了？” 璘禅师反问他：“你没看见吗？” 那僧大喝：“错！” 璘禅师则更甚，大喝：“错！错！” 那僧又问：“那么什么是祖师西来意？” 璘禅师说：“不错！” 因此，璘禅师在堂上诵一偈昭示大众：天地有路径，世人莫强移。于此生知解，眉上...【详细内容】[2022-07-08]
【寂子扑镜】禅宗公案名。寂子，即唐代僧仰山慧寂。此则公案系慧寂当众打破其师沩山灵祐送来之镜子，藉此以显示破除执着两端各有所偏之见解，而呈现自由自在境界之教示。 据禅苑蒙求卷中载，慧寂因其师灵祐送来一面镜子，接获后便上堂问大众（卍续一四八·一二○上）： ‘且道是沩山镜、仰山镜？若道是沩山，又在仰...【详细内容】[2022-07-08]
白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云：“听说你从前的师父茶陵和尚开悟时说了一首偈，你还记得吗？” “记得。”白云答，然后他又恭敬地说：“那首偈是‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。’” 杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。 白云怔怔地坐着，不明白师父...【详细内容】[2022-07-08]
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人...【详细内容】[2022-07-08]
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