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谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓鼻中之气，虽无声相，而结滞不通者，为喘。坐禅之人，若依之而数，则心结难定，故须拣而不用也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。 【详细内容】[2020-11-04]
谓鼻中之气，虽无风、喘之相，而出入不细者，为气。坐禅之人，若依之而数，则心劳难定，故须拣而不用也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓鼻中之气，无前三种粗相，而出入绵绵，若存若亡者，为息。坐禅之人，依之而数，则资神安隐，情抱悦豫，其心易定，故须守而不舍也。 【详细内容】[2020-11-04]
触即对也。谓六识所对色等诸尘，柔软细滑冷暖等触，而生喜乐，俱能资益诸根，故名触食。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云：见色爱著名食，岂非触食义耶？设非触食，何以观戏剧等，终日不食而不饥也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓由无明烦恼积习气分覆蔽真如之性，无所明了，以致心神颠倒，形于梦想也。 【详细内容】[2020-11-04]
自食者，谓乞得食时，除前三分之外，唯留一分，或多或少，则自食之。食已安心行道，庶不虚受信施也。 【详细内容】[2020-11-04]
识以执持为义，即第八识也。由前三食势分所资，能令此识增胜，执持诸根，故名识食。（第八识即藏识也。按翻译名义注释云：识食，地狱众生及无色界中无边识处天等，皆用识持，以为其食。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓人凡有善恶吉凶之事，必先形于梦寐，以为征验也。 【详细内容】[2020-11-04]
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