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灭受想者，即受想心灭，而不复起也。谓人修禅定，从非有想非无想入灭受想定时，其心明利，次第而入，无有杂念间隔，是为灭受想次第定。若得此定，不久即证阿罗汉果也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） 【详细内容】[2020-11-04]
明者，日月之光，能显诸色相也。谓眼因明而见，无明则不能发于眼识，故明为眼识之缘也。 【详细内容】[2020-11-04]
岩蜂譬烦恼，蜜以譬如来藏。谓蜂为人所触，则放毒螫；人为境所逆，则生嗔害也。盖一切众生如来藏中，具有功德法味，而为无明嗔恚之所缠绕，不得其用。犹彼淳美之蜜，而为群蜂之所围绕，而不能得其味也。论云：上妙美味蜜，为群蜂围绕。是也。 【详细内容】[2020-11-04]
空者，荡然无碍，而能显诸色相也。谓眼以空而能见，耳以空而能闻，无空则不能发眼、耳之识，故空为眼识、耳识之缘也。 【详细内容】[2020-11-04]
糠谷皮铖，糠之粗者，譬烦恼也。粳米，譬如来藏法身之体也。盖如来藏法身之体，隐在众生无明痴惑之中，不得受用。犹粳米在糠铖之内，而不可充食也。论云：谷实在铖中，无人能受用。是也。 【详细内容】[2020-11-04]
粪秽譬烦恼，真金譬如来藏性。谓法身本净，犹如真金，为烦恼粪秽覆污，而不明洁。盖一切众生，飘流三界，而迷失如来藏性于烦恼之中，亦犹人遗弃真金于粪秽之内也。论云：如人行远路，遗金粪秽中。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓露沾于草木，体不久停，为风所吹，须臾即落。以譬众生幻身，虽于世间暂尔留住，为无常风所吹，焂忽变灭也。论云：譬如朝露，身以如是，暂时住故。 【详细内容】[2020-11-04]
庵罗，梵语具云庵摩罗，华言柰，果名也。内实者，即果内之种子。果譬烦恼妄惑，内实譬如来藏中菩提种子，谓诸众生烦恼妄惑之中，而有如来藏菩提种子，安住不动。犹庵罗果内而有种子，含藏不朽也。论云：如种种果树，子芽不朽坏。是也。（梵语菩提，华言道。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓欲界众生，于五欲违情等境，心生嗔恚，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名嗔恚身缚。 【详细内容】[2020-11-04]
同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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