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谓人怀恨发愤，或以粗恶语，或以不逊语，或以不实语等，更相毁谤，故名毁谤论。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语尸弃，华言火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来于无量劫中，常为众生而行布施，乃至衣服珍宝，头目髓脑，无所吝惜，故云能种种大惠施。 【详细内容】[2020-11-04]
诤，止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲更相侵夺而起，或因身口恶行互相讥毁而起，或因有无等见彼此执着而起，皆由未离欲界贪嗔痴惑，坚执缚着；更相发忿，而起斗诤，兴种种论，故名诤论。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语阿僧祇劫，华言无数时。吐者，不受之义，即出离也。谓如来于初阿僧祇劫，尸弃佛时，已离女身，永不复受。故云吐女根也。（梵语尸弃，华言火，又云持髻。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓人随顺正法，为诸众生研究义理，决择是非，令断疑惑，故名顺正论。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语俱那含牟尼，华言金寂，谓金则明现，寂则无碍也。大智度论，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来身真金色，相好光明，而自庄严，一切无比，众生乐见，无有猒足，是名身胜。 【详细内容】[2020-11-04]
教，即教训。导，即导引。谓决择是非，辩论得失，教导于人，令其开悟真实之智。心未定者，令心得定；心已定者，令得解脱，故名教导论。 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来于无量劫中，修习信、进、念、定、慧善根，常为法利，不为食利，若读若诵，而于诸法义理，无不通达晓了。故云善解诸法义。（信进念定慧名为五根，亦名五力。谓信则信于正道、助道之法。进则于正助之道，精进勤修也。念则观想思念正助之道也。定则摄心在定。慧则内性自照也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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