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哈达（梵文khagtags）为西藏佛教礼敬用品，为一种长条状的丝织品，长度从三、四尺至丈余不等，有白、黄、蓝、红等颜色。在西藏，凡婚庆及一般亲友间的往来，或晋见达赖及地位崇高大喇嘛，皆呈献哈达以示敬意。在西藏各种礼节中，“献哈达”是最为普遍、最恭敬的一种。此外，哈达的颜色及长度，要视接受哈达者的身份而定，凡...【详细内容】[2020-11-04]
龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。《大毗婆沙论》卷一七七记载：底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。现今各大佛教遗迹中，如印度之阿旃塔，爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后世转为以石或木，作...【详细内容】[2020-11-04]
法螺（梵dharma-sankha）为密教常用的法器。译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。乐器之一种，在卷贝的尾端装上笛子而成。在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经》《无量寿经》卷一以“扣法鼓，吹法螺”比喻佛说法之庄严。而法螺实际上也是佛事中所使用的法器之一。在卷贝的...【详细内容】[2020-11-04]
在藏密中，常见到八种吉祥的图案，称为八吉祥。相传释迦牟尼诞生时，天上献上种种供品，此八吉祥即为天人所供，故密乘行人常用此来装饰佛坛，有用金、银、铜等制成者。也有用木制成者，或绘画。有说此八吉祥代表佛陀身上的八个部位，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，依次代表佛陀的颈、佛顶、佛眼、佛...【详细内容】[2020-11-04]
指密教三摩耶戒坛上授与灌顶者的修多罗（线），或缠于修法坛金刚橛上的索。由青、黄、赤、白、黑等五色线搓合而成，并于两线之结合处作三个金刚结，故通称金刚线。但也有说前者为金刚线、护身线或神线；后者为坛线。在密教之中，五色象征五佛、五智，或信、进、念、定、慧五法，此五法贯摄一切教门。《大日经疏》卷五中说：...【详细内容】[2020-11-04]
经箱是指收藏经典之箱。收藏卷子本的用具中有“经帙”，这是像竹帘一般将卷子卷起，分为布制与竹制。敦煌的卷子布，是在方形布的一角附以绳带。经典依其装方式，可分为“卷子本”与“册子本”，经箱除了经帙之外，同时也收纳卷子本与册子本。【详细内容】[2020-11-04]
在藏密中常见到七宝的画像，或是作成立体的供器陈列在供桌上。佛典中记载，在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。而轮王七宝则是指：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。《大宝积经》卷十四中说：“转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓...【详细内容】[2020-11-04]
曼荼罗（梵名mandala，藏名dkyil-hkhor），在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译作曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、中围、轮圆具足、坛城、聚集等。为了修行者观想方便所绘制、雕造的曼荼罗，而有形像曼荼...【详细内容】[2020-11-04]
护摩炉（梵名kunda）又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用于护摩之火炉。密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿阇梨之前，必须修学之法。护摩（homa），又作护魔、户摩、呼魔、呼么等，意义是将供物投入火中供养。护摩法，源于婆...【详细内容】[2020-11-04]
在许多木雕、铜鍱的佛像背光上，都能看到祥卷草和各种吉祥动物组成的图案。这些动物可以归纳为六大类，称为六拏具。依《造像量度经》所说，六拿具是：１、伽噌拏，意为大鹏，表慈悲。２、布啰拿，意为鲸鱼，上表保护之意。３、那啰拏，意为龙女，表救度之相。４、波啰拏，意为童男，表资福之相。５、福啰拏，意为兽王，一般...【详细内容】[2020-11-04]
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