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曼达为藏密的供器之一，曼达为“坛城”的意思。曼达盘即以世间一切珍贵，包括日月四大洲，结成坛城，用以供养诸佛。精致的曼达盘，则将各种供品形象化，铸成器物，置于盘上；但亦用宝石作为代替。曼达盘是在一个铜盆中布满五谷杂粮，各色石子、贝壳、碎玛瑙、松石、珍珠等等，中部竖立著一座五层的螺塔，象征著须弥山，即世...【详细内容】[2020-11-04]
西藏密宗的手鼓，俗称嘎巴拉鼓，通常由两片天灵盖骨制成，双面，鼓面以人皮制成。窄腰，腰间系以采带。鼓皮涂以绿色。于鼓腰又系两个小骨锤，手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德，配合金刚铃、金刚杵使用。除了手鼓之外，藏密中还有一种特殊的鼓：内中曲柄鼓，它的鼓锤是曲如弓形的，鼓的...【详细内容】[2020-11-04]
辞源中引述说：“磬：乐器也；以玉或石为之，其形如矩。”——磬又叫做“銈（金圭也）”。据说“磬”起源于我国古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。当时的“磬”，是用玉料或石料琢磨而成的。那些石料，出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中；它的颜色类似漆树，夹杂少许细白的纹理，看上去好像是玉类一般...【详细内容】[2020-11-04]
钺刀的形状类似古代的兵器斧，为修法用的法器。柄端为金刚杵形，下有斧状的刀身和刃口。此法器多为佛母所用，修法时佛母左手持嘎巴拉碗，右手持钺刀，代表除贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。钺刀在制作的材质上多为银、铜、木、象牙等制作，手柄和器身上雕饰著龙头、火焰、连珠、卷草等，非常精美，除了法器外，亦...【详细内容】[2020-11-04]
颅器为西藏密宗修法时，常见的法器之一，是以人类颅骨所制作的容器，共以人骨制，乃是取其无常之意，藏语称骷髅为“嘎巴拉”，其器身主要部分，由人颅骨造成，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，铸有三个骷髅，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切、福德智慧资粮。【详细内容】[2020-11-04]
“铛”、“铪”也是佛教赞诵或仪节中所使用的一种呗器。两者配合板眼，庄饰节奏，以为“伎乐供养”。这两种法器都是使用铜片制成的。“铛子”的形状有如一只圆盘，直径约四五寸。四边凿有小孔，用细绳把它绑在架子上，而后用一枝小木槌敲击它。架子（铛架）有方形的，也有圆形的。方形的架子是用硬木条或者是细竹所造的。圆...【详细内容】[2020-11-04]
金刚降魔杵一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。宁玛派（红教）的“普巴金刚”法，使用此杵，故又称为“普巴杵”。【详细内容】[2020-11-04]
“铃铎”，乐器名；也叫做“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”。——这些“铃铎”，各为“铃”的一种，都是用“金、铜、铁”等金属所制造的。“铃铎”的起源，一般都认为是开始行于印度，这一个说法，有佛教的经典可资证明。大般若经第一曾说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。”又有理趣经说：“...【详细内容】[2020-11-04]
为藏密法会时用的乐器，藏语称为“然铜”，分成三、四节，可延长到三米以上，平时供置在平顶的大殿顶上，吹奏起来可声传数里。在一些特殊法会上，一般是作为伴奏用的，声音低沉而有力。【详细内容】[2020-11-04]
“金刚杵”一词，原本是帝释的一种“电光”的称呼。不过，平常都用于称谓祂所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作“金刚杵”。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为“金刚杵”了。从而更把它转变为修法用的道具。有关“金刚杵”的叙述，在契经中，时常...【详细内容】[2020-11-04]
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