为了更广泛有效地把禅宗教理和佛教其余各宗予以融会，调解派系之间的矛盾，唐代圭峰宗密的“华严禅”在禅和华严的基础上，把禅宗各派与天台、华严、唯识各派进一步统一起来，提出“教禅一致”的主张。

圭峰宗密

圭峰宗密的看法是：“诸宗始祖，即是释迦。经是佛语，禅是佛意，诸佛心口必不相违”。经教是佛所说教义的文字记述，而禅则是体现这种教义的灵修实践。两者完全相同，都属于佛陀的亲自咐嘱。自禅宗创立以来，号称“教外别传”，与以研究经论的教家形成对抗，出现“修心者（指禅宗）以经论为别宗，讲说者（指天台、华严、唯识等）以禅门为别法”的格局，不利于佛教的整体发展。针对当时禅宗偏离经论的状况，圭峰宗密特别陈明：“经论非禅，传禅者必以经论为准”。

圭峰宗密的“华严禅”是佛教汉化过程中的一个重要阶段。它企图以禅宗和华严宗思想的融会统一为先导，在更广泛的意义上调解佛教宗派矛盾，乃至儒、释、道三教之间的矛盾。这一工作所体现的基本手法和理论形式对宋明理学有关键影响。

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