学佛的人都知道，《楞严经》是一部教人开悟的经典。

这就是这部经书跟其它大乘经典最大的不同，据说大乘经典大多是讲给阿罗汉果位以上的人听的，但是《楞严经》则不一样，它是讲给我们这些未曾开悟的人听的，尽管此经书的很多论点也同其它经典一样认人觉得不可思议，但是经中谈到的事物却都是我们熟悉的事物，使用的逻辑也是我们世间的众生能够接受的逻辑。

也就是说，佛在《楞严经》中，把世间万物与人的这种因果关系，用我们能够理解的逻辑来讲解，让我们真正地认识到世间万物的由来，以及宇宙人生的真相，这就是历代以来人们为什么才把这本经书称为开悟的楞严的真正原因。

那么，《楞严经》这部经典，其内容为什么要从“淫戒”开始呢？

我们看《楞严经》的开篇，如些写道：

“尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体”。

这段话说的就是佛陀弟子阿难受摩登伽女诱惑险些破“淫戒”的经历，那么，佛讲《楞严经》，为什么要从这一段开始呢？

因为对于我们众生而言，“淫戒”确实很重要，也是我们妄相与烦恼的主要来源，甚至有些学佛之人，修行多年，最终还是把持不住，过不了“淫戒”这一关。

可见，对于修行者来说，持“淫戒”的艰难程度，也正因为如此，很多人甚至不愿意去西方极乐净土，因为那里没有女人，佛也是因为这一点，才告诉众生，在弥勒净土的世界里，有天女的存在，以此来消除修行者的顾虑。

因此，佛为了帮助众生破最难以破的相，即“邪淫”相，于是在这部经书之中，第一个为众生解惑的内容就是“邪淫”这一虚幻的所在，告诉众生受“邪淫”之苦的真相。

佛说，众生从无始时来，因为无明的缘故，一直被幻相所缚，即把幻当实，把无当有，也就是说，我们众生看到的，认识到的一切，其实都是幻想，不是实相，因为这些都是本心所产生的幻象，无时不刻的处于变化流转当中，处有生有灭的轮回之中。但众生却没有认清一切存在即是幻象的事实，反而，执迷于这些幻象无法自拨，并认为自己执于的这些就是实有和永恒，因此，才困于生生世生的轮回苦海之中。

但这些幻象之中，最难以戒掉的就是“邪淫”这个相，众生往往理所当然的认为，“邪淫”是快乐的，甚至是真实的，也因为“邪淫”这个相的缘故，众生才不停的追逐那些无常的虚幻所在，并认为那就是究竟。

用佛门的话，白白的浪费了宝贵的人身，失去了获得真正快乐的机会和智慧。也就是说，众生所能够感受或感知到的所谓快乐，其本质不过是“以新苦代替旧恨，以麻醉或欺骗自己，让自己得到一种虚幻的安乐感受而已”，事实上并不是真的快乐，并不真实。

因此，“邪淫”在佛教里，也被称为魔，《楞严经》中阿难遇到的那些“摩登伽女”，也被称为魔女。

而佛要教化众生，就是要帮助众生认识就是魔的真相，并破除众生所执迷的这个“真相”，也就是说，“邪淫”对于众生来说，才是最大的虚妄，如果众生能够依照佛所讲的法门，破除这个“邪淫”这个最大的虚妄，那么，其它的妄相也会相断被清除。

所以，在《楞严经》，佛才从“淫戒”开始讲起，其目的就是要众生从一开始就要破除这个最大的虚妄，这也是佛教的戒律为什么要从不“邪淫”开始的原因之一，也是后人为什么把《楞严经》称为“从破魔始，至破魔终”的真正原因。