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我们学佛的目的，并不是要把佛教搞成一个宗教，更不是为了拉帮结派，而是让自己和周围的人走上一个正确而又光明的道路，消除我们内心的贪婪、嗔恨和愚痴，开显慈悲与智慧，解脱生老病死忧悲烦苦，以出世的精神做入世的事业，离苦得乐。为什么要学佛净化通过学修佛法，应把我们的心变得比以前更清净、更快乐，相互间的关系就...【详细内容】[2021-07-23]
提岁月，人间繁华几许，转眼而逝，不过一季换一季。挽一段岁月静好，抒一时情感所依，品一壶清淡茶香。缓一时郁之愁，抒一时情之殇。人生如茶，甜苦暖凉，自品自知。繁华三千，终将尘埃落定，浮生若梦，终将俱静归尘。生命中没有永远的精彩，也没有永远的不幸，岁月之河在经过了大浪淘沙的波涛之后，最后一定会归于平静。生...【详细内容】[2021-07-23]
我问佛，为什么不给人纯净的心？佛说，我给了，每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘。我问佛，佛为什么是佛？佛说，我也是人，只不过我比你们少长了一颗心，我把心给了万物众生，所以我活的轻松，无我即佛。我问佛，那我是谁？为什么我...【详细内容】[2021-07-23]
范梅艳是香港一位著名的爱国人士，也是一位乐善好施的慈善家，佛教界著名居士。因早年在海南创业竟与海南三亚南山寺开山之祖圆湛法师颇具因缘，亦留下了许多佳话。圆湛(1914-2003)1914年生于江苏泰州。早年出家，出家后曾就读泰州光孝寺佛学研究社、厦门南普陀寺闽南佛学院等地。从闽南佛学院学成毕业后先回故里泰州光孝寺佛...【详细内容】[2021-07-23]
在古印度，对于“存在”的基本定义就是，众生在一个世界中不停地重生，本质就在于受苦受难，入涅就可以跳出轮回之苦。在某种程度上，这就是佛教徒最基本的世界观。佛涅槃后的四、五百年间，单是印度境内的小乘佛教就分有二十部派之多。因为小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量，大乘佛教就在印度境内应运而生...【详细内容】[2021-07-23]
《三论宗》中认为世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物，这叫缘起。离开众多因素的条件就没有事物，事物皆无自身质的规定性，皆非实体，这叫无自性，也就是性空三论宗立足于不二法门，提出了菩萨烦恼之说，指出舍小入大是菩萨烦恼，是大乘烦恼。所谓烦恼，乃贪嗔、痴慢疑恶见。小乘者，断...【详细内容】[2021-07-23]
香是佛教中的“十供养”之一。佛教中认为香与圆满的智慧相通、相契合。香于人的智慧、德性有特殊的关系，高尚的德行就像香气一样具有感染他人，使他人受益的力量。为此，佛教中把香看作是修道的助缘，提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，营造好的修炼环境，以此来沟通凡圣，为最殊胜的供品。“愿我身清净如香炉，愿我心...【详细内容】[2021-07-23]
一、寺、院、庵寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”、“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作...【详细内容】[2021-07-23]
观音菩萨，梵文叫Avalokitesvara。在东汉时期，沿丝绸之路传入中国，此后在民间有着极为广泛的信众基础。民间谚语“户户阿弥陀，家家观世音”道出了民间对观音菩萨的依赖程度。但殊不知，观音菩萨在佛教东渐之初，是以“勇猛大丈夫”的形象出现的，身形魁梧，面带胡须。随后，观音菩萨的形象逐渐地由魏晋时期的男性形象演，...【详细内容】[2021-07-23]
世上有许多乐器，古琴松沉旷远，二胡深沉悲戚，笛子清脆婉转……不同的乐器给人带来的感觉是千差万别的。有人能从乐声中找到情感的共鸣，释放压力。但佛教的乐器，不仅是声音的载体，更是被赋予了特别的意义。鼓、钟、木鱼、引磬、大磬、铙钹等佛教乐器，是佛对众生的教诲，是佛教徒回家的指引，也是佛教文化的传承。僧人称...【详细内容】[2021-07-23]
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