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佛教人物
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  • 物外《释门正统》
  • 物外《释门正统》   扬姓,福州侯官人。初从修法师传定慧学,值大中歉岁,艰于乞食,遂跏趺入定,谓弟子曰:“汝如不死,至五谷登时,当击磬引我出定。”后果越岁方从定起。中和五年三月十五日,终于国清,弟子敬休、慧凝、元琇。塔在智者塔院侧。 【详细内容】[2020-11-04]
  • 法师僧猛《释氏通鉴》
  • 法师僧猛《释氏通鉴》   年俱德重。来住大兴善寺。即前陟岵寺也。寻进为隋国大统三藏法师。委以佛法。令其弘护。开皇八年二月。奄然而化 【详细内容】[2020-11-04]
  • 戒珠《释门正统》
  • 戒珠《释门正统》   字耀之,长乐黄氏。笃学日诵万言,师法性子光,试经披剃,乐于修善,博记能文,翕张进退,各适其施,名曰“默书”及杂文数十万言,忽曰:“知道而巳,何以文为聚?”而焚之,存者《碑记傅序》耳。得法法海怀要,住黄檗时,要没祭以文,又作别传,议(下竺删定止观后)于禅教分岐,深有发明。熙宁十年九月二十三日示,寂寿九十...【详细内容】[2020-11-04]
  • 慧忠禅师《释氏通鉴》
  • 慧忠禅师《释氏通鉴》   龟洋慧忠禅师。闻重兴之诏。乃曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食不宇禅迹。不出山者三十年。有三偈曰。雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候传灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善才巡礼偈。当年岂例是沙门...【详细内容】[2020-11-04]
  • 福昌信公《补续高僧传》
  • 福昌信公《补续高僧传》   知信。生福州闽县萧氏。萧以捕鱼为业。儿时随父渔于江。所得辄弃之。且触事疏通无忧恚。疑惧抚会而言。或非人意所及。年十二去家。持头陀行甚苦。山行遇虎。祝之曰。使我得披如来衣。作世间眼者。当不害我。虎妥尾而去。年二十有六。以诵经应格。得僧服。平居与众劳侣。共一手作。所游非一师。所行非一行。最后入夹山遵之室...【详细内容】[2020-11-04]
  • 道树《佛祖纲目》
  • 道树《佛祖纲目》   (北宗神秀法嗣)亦秀嗣。得法后。结茅寿州三峰山。尝有野人。服色素朴。言谈诡异。时忽化作佛。及菩萨罗汉天仙等形。或放神光。或呈声响。学徒皆不能测。十数年后。寂无影响。树告众曰。野人作多色伎俩。眩惑于人。只消老僧不见不闻。彼之伎俩有穷。吾之不见不闻无尽。【详细内容】[2020-11-05]
  • 龙舒居士王日休《佛祖纲目》
  • 龙舒居士王日休《佛祖纲目》   述净土文王日休。字虚中。号龙舒。为国学进士。端静简洁。博通群书。训传六经诸子数十万言。一旦捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十。布衣蔬茹。重趼千里。以是教人。风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜。夜分乃寝。面目奕奕有光。见者知为有道之士。绍兴辛巳。述净土文十卷。刊行于世。刊时舍利...【详细内容】[2020-11-05]
  • 道齐禅师《佛祖纲目》
  • 道齐禅师《佛祖纲目》   (法灯钦法嗣法眼第三世)道齐。南昌金氏子。经行燕坐。以未明己事为忧。持一钵遍历丛林。时泰钦住上蓝。齐往依之。钦使主经藏。一日谓齐曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。曰不东不西。曰与么会又争得。曰道齐只恁么。未审和尚尊意如何。曰他家自有儿孙在。齐于是顿明厥旨。颂曰。接物利生绝妙外。生终是...【详细内容】[2020-11-05]
  • 明州孙媪《善女人传》
  • 明州孙媪《善女人传》   孙媪。明州人。孀居三十年。日常念佛。兼手制衣衾袜履。施诸比邱。一日微疾。梦至忏堂。身挂缦衣。随诸比邱。经行绕佛。既觉。沐浴更净衣。请僧行忏。亲诣佛前。诵阿弥陀经。至一心不乱。左手结印。寂然坐逝。空中奏天乐声。闻于远近(佛祖统纪) 【详细内容】[2020-11-05]
  • 黄平倩《居士传》
  • 黄平倩《居士传》   黄平倩,名辉,四川南充人。万历十七年进士,与陶周望同官编修,并学出世法。中年妻死不复娶,一夕梦登宝塔,同年友焦弱候赠一卷书,视之,乃云栖《戒杀文》也,觉而持不杀戒,得俸钱辄买生物放之,刻云栖文,施诸乡里。巳而上书云栖,称弟子笃志净业,自书座右云:“心净则佛土净,不净三业,满中秽恶,何由往生?然非常常...【详细内容】[2020-11-05]