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郭·法成，意为“法成”。出身于后藏达那（今日喀则地区谢通门）地方吐蕃贵族郭氏家族。出家后学法，尤擅长于佛经翻译，后成为吐蕃王热巴坚（即赤德祖赞）时一位著名佛学翻译家。水牛年（八三三年，唐大和七年）到沙洲（今之敦煌）永康寺从事佛经翻译。水狗年（八四二年，唐会昌二年）到甘州（今张掖）修寺讲经说法。土龙年...【详细内容】[2020-11-05]
已证十自在地的伏藏王-持明伏魔金刚，西元一六一五年，出生在西康德格斯域地带欧普村庄，一户名叫布若的家庭，自幼远离凡俗的垢染，而深具正士德相，对于藏文的文法、书法和医学，皆无需苦读而精通无碍。六岁时渐觉醒了正士的种性，便进入了著名的德格贝伦珠灯佛学院，于是在衮噶嘉措大德座下落发，赐名衮噶苏南却巴。在学院...【详细内容】[2020-11-05]
一套完整的法本，今尚有法本及其灌顶引导传承，此外据说尚有许多耳传教诫引导，但现已无书承留存。此期闻自热恰寺、哲达寺、坝清、藏青、白玉扎卡曲等圣地出有许多光身成就和证道成就之弟子，被称为"得道者玉瓦"。金鸡年五月十三日以神奇之兆圆寂。（根据网上资料编辑）【详细内容】[2020-11-05]
毗卢遮那，意为“遍照护”、“大光明”。系吐蕃时期尼木地方甲巴果家族后裔，故号为巴果。吐蕃王赤松德赞最初命受戒出家的“预试七人”之一，约八世纪人。为早期密经翻译家。桑耶寺建成以后，赤松德赞继续派人到印度去迎请佛教名僧，同时也派出一批人到印度去留学。从印度请来的僧人中有大乘佛教的无垢友、法称，克什米尔的...【详细内容】[2020-11-05]
著名的伏藏大师龙萨宁波，西元一六二五年，出生在岗波圣地邻近扎瓦地区，童年时就遇到噶陀派大成就者丹巴嘉措，于其座下接受了噶陀派法脉的成熟灌顶，赐法号旺扎嘉措。年近七岁，即开始学藏文，不费功夫而能精熟.大师自幼就具强大的出离心，并觉悟宿世对正法博通的智慧。二十二岁许，在赴噶陀途中遇见嘎却炯嘉措，噶陀派大手...【详细内容】[2020-11-05]
其后继者旺秀贝，第六绕迥水猴年出生，年轻时天资聪慧，于噶陀祖传灌顶引导教诫圆满得道者苏南绒波等座下，圆满完成闻思。自三十八岁起十五年在噶陀，为当地僧众作成熟导引，有时一言不发，陌生人见到他实像，因此被称为"仲古"〈仲·哑吧〉。除了为具缘弟子传授一些耳传教诫引导外，主要以修行为重。当时纳西军队来噶陀，侍...【详细内容】[2020-11-05]
仁波且为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化，仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年十二月，大遍智仁波且纪念日上午，降生于西藏穷结吉祥山寺之附近。仁波且六岁时，胜语吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛贝玛，为其落发剃度，取法名为贝玛钦则奥色。从此趋入佛教殊圣法门，精勤学习藏文及经典之读写等。仁波且十...【详细内容】[2020-11-05]
桑希，姓巴氏，是护送金城公主进藏后留居西藏的唐朝大臣巴德武的儿子，其生卒年不详，约八世纪人。赤德祖赞王（七〇四～七五五年）成年后，派遣大臣章伽·木列郭恰和涅·扎拉古玛拉到印度去求取佛经。他二人到达冈底斯雪山时，与在那里修行的印度班智达桑杰桑瓦和桑杰希瓦相遇。于是，从这两位上师学法，默记了显宗《阿笈摩...【详细内容】[2020-11-05]
旺秀贝之传承者洛珠崩巴，诞生于第六绕迥水马年，年轻时专研显密教法，尤其对密乘内三续之修法、灌顶、教授方面作了透彻的闻思，尽除疑惑，圆满了证相之暖量(程度)。自四十三岁至六十五岁年间主持轧陀寺。夏喇．益希崩和秋梭．南卡崩等得贤哲成就的正士弟子层出不穷。正值这个时期，在卫藏一带的经幻等先译密法，及其苏氏三...【详细内容】[2020-11-05]
嘉曹杰，是西藏黄教派宗喀巴的第一位大弟子，在宗喀巴去世后，继承噶登寺的法座，为宗喀巴的弟子所尊敬。嘉曹杰是别人对他的尊称，意思是绍胜尊，法名为盛宝，是后藏仰垛地方人，公元１３６４年生。十岁时在内宁寺以宝幢为亲教师，以童戒为阿阇黎而出家受沙弥戒，"盛宝"即是这时取的法名。他依止二人学习沙弥律仪，又从祥怙...【详细内容】[2020-11-05]
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