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（杂语）以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰：“中论因缘所生法，一句道尽无剩语，我说即是空假中，朱帘暮卷西山雨。”见稽古略四。【详细内容】[2020-09-23]
（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：“譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。”三藏法数四曰：“一月喻佛，三舟喻世间众生见...【详细内容】[2020-09-23]
（术语）一生不犯戒律，不行淫，谓之一生不犯。【详细内容】[2020-09-23]
（术语）指弥陀而言。【详细内容】[2020-09-23]
（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：“法身如月体，报身如月光，应身如月影。”盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身为变化之用。用无自性，从体而起。有感则...【详细内容】[2020-09-23]
密教之释义，一者一实之理，于初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之三昧总持门。乃至至于第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处，是名一生补处。大疏六曰：“今此经宗，言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地发生无量无边三昧总持尼门。如是一一地中次第增长，当知亦尔。迄至第十地...【详细内容】[2020-09-23]
（术语）弥陀之教。迦才净土论上曰：“二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。”【详细内容】[2020-09-23]
（术语）极少之称。楞严经二曰：“不动道场，于一毛端，遍能含受十万国土。”【详细内容】[2020-09-23]
（图像）称三十臂之弥勒菩萨。(参见：弥勒)【详细内容】[2020-09-23]
（术语）谓九品往生也。迦才净土论上曰：“二八之观齐阔，一九之生同归。”【详细内容】[2020-09-23]
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