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《楞严经》的一则故事 有一位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。 月光童子先观照自己身中的水性，从涕泪唾液，一直到津液精血、大小便利，这些在身内循环往复的水，性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地，月光童子成就了水观，能使身水融化为一，但还没有达到无身空性的最高境界。 有一天，月光童子在室内安禅，他的小弟子从......【详细内容】[2026-05-17]
佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心里专一，把一切执着看得开放的下，也不很难，只要你有诚心能长久的去行。 刘文化看《楞严经》到了废寝忘食的地步，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验。 有一天他在药铺看<楞严经>，他的对面棹上坐着一位给药铺里管药的先生，姓黄名聘之。他两个人相距很近，黄正低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，出现一种境界来：有山河大地......【详细内容】[2026-05-17]
《楞严经》还没有传入中国之前，其盛名先至。因在隋朝(581—617年)时，有位梵僧见智者大师(天台宗的创始人)所立三观，便谓与天竺之《楞严经》意旨极相符合，于是智者即日日向西遥拜，祈求此经能早日传来中国，不料一拜便是十八年，始终无缘得遇。一百多年后，此经终于在唐朝时传人中国。 传来之过程，颇为曲折。原来《楞严经》本藏于龙宫，因龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此经，披阅之下，叹为稀有，特默诵而出，以......【详细内容】[2026-05-17]
1心为根本，不执外相《楞严经》强调“常住真心”与“攀缘心”的区别。修行中，若执着于外在境界（如神通、幻象、名利等），易陷入魔境；唯有回归内心，觉察念头生灭，不贪不执，方能见性明心。2破妄显真，明心见性经中“七处征心”“十番显见”等教义，引导修行者破除对“心”“见”的虚妄认知，体悟本具的清净本性。修行不是积累知识，而是通过观照内心，剥离妄念，直契真如。3持戒修定，以定发慧四清净明诲、二十五圆通法门等......【详细内容】[2026-03-16]
在汉传佛教的浩瀚经典中，《楞严经》（全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）从未被任何官方目录正式列为“万经之首”。然而，这一极具分量的尊称，却在历代高僧大德、修行者与研究者的共识中，流传了千百年。它并非源于某一宗派的独尊，而是因为《楞严经》以“统摄教理、贯通修证、破尽迷执”的独特气质，成为了一部解读佛法核心、指引修行实践、照破无明迷妄的“总纲式经典”。它如同开启深奥经藏的钥匙，也像一张......【详细内容】[2026-03-13]
“妙高山顶，从来不许商量。第二峰颠，诸祖略容会话。”虚云和尚116岁那年的许多开示，指示用功途径，行门法要，言言亲切，句句指归，和盘托出。其中对于以《楞严经》为善知识，最是无私教诲。1955年8月的一个开示最后说：“希望同参们，无论老少常读《楞严经》。此经是你随身善知识，如闻世尊说法，就和阿难作同修。”末法...【详细内容】[2022-07-07]
《楞严经》它不对治妄想,它认为对治妄想产生一种对立,不好。你只要保持清楚的觉照,观察你的本性是清净的,何其自性本自清净,根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念:我有病,我去治疗;或者,我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想,就是妄想本来就没有。在本经当中佛...【详细内容】[2022-07-07]
【原文】 “虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”——《楞严经》【注释】 “虽然听闻了很多的佛法，但是如果不按照佛法所教的去修行，那么就与没有听闻过佛法相等。就像饿了就要吃饭，只靠说是不能饱的。”【详细内容】[2022-07-07]
在中国佛教二千年的历史当中,有二个宗派对我们的影响特别的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。因为这二个宗派的修学,都是非常的简单扼要,所以它整个法门在推动的时候,很容易让大家接受,所以修学的人特别的多。禅宗修学的特色,就是直指人心,见性成佛,所以禅宗的人,不管跟什么样的人事因缘接触,他不管外境怎么样的,外境对他来...【详细内容】[2022-07-07]
我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,对你会有很大的影响;你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。你看有些人修行了几十年,没什么进步,方法错误!所谓诸法因缘生,你掌握一个解脱的因缘,它当然是往解脱道走。所以这个根本问题,你一旦错了,正如《楞严经》说的:你住在一个五阴的假相来修行,你是虚妄性的...【详细内容】[2022-07-07]
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