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一、举喻合法打开百度APP，查看更多高清图片阿难!譬如有人，四肢百骸都很舒适安逸，身体也很调和顺适，忽然不记得身体的存在，心里也没有任何违顺的感觉，这个人无故用两手掌，在空中互相......【详细内容】[2020-08-10]
莲池大师《楞严摸象记》第十卷 梦想消灭。 般若心经五阴皆空方曰远离颠倒梦想今此仅空想阴亦曰梦想消灭者何也盖语同而义之浅深异也今此且据想之一阴而言经云昼则想心寐为诸梦故想灭则梦灭梦想灭故寤寐恒一也而所灭者本阴之融通妄想耳行阴之幽隐想识阴之微细想未灭也彼经五阴皆空其云颠倒梦想则不止融通而幽隐微细...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第九唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书开下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注 阿难世间一切所修心人(至)如是一类名梵众天。 前明六天。虽出尘扰。而未能绝欲。故通名欲界。自此而下。明十八天。虽离欲染。...【详细内容】[2020-09-02]
讲 题:圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第三张DVD昨天调查,有90%几的人都听得懂,只有少数人听不来,为了全面性利益众生,所以,只好把师父做的笔记发给大家,也没有准备说要发给大家,要不师父把字写好一点,给大家印象好一点。后来发现,这些出学佛法听起来很困难,摸不着门,我们就简单再介绍...【详细内容】[2020-08-28]
972页，“除器观空，说空为一”：谓世间人若将器皿除去再来观空，这时候就说空是一体的；意思就是说，可是当有器皿在的时候，他们却说并非一体，所以此实是依相而妄见！事实上，即使是器皿在的时候，虚空又何尝不是一？又何尝有被分割过？这比喻凡小之人，必须等到亲见六根尽除、且六识尽伏，这时候才认识心中本具的清净一相...【详细内容】[2020-08-29] 一、总征打开百度APP，查看更多高清图片阿难!为什么五阴本是如来藏妙真如性呢?“五阴”是色、受、想、行、识, 本来是世间有为之法，而这世间有为之法，为什么叫做如来......【详细内容】[2020-08-10]
No. 289-A 楞伽楞严合辙小引 夫谈性宗者多落理圈缋谈相宗者多落事圈缋不知相即是性性外无相如波即是水水外无波真空妙有理事无碍此不二法门也楞伽有以相宗目之者而达摩西来持此为传佛心印盖以三界唯心万法唯识但能了识藏即如来藏则知自心所现虚妄之相本无自性本自无生即得自觉圣智境界此直指一心不落阶级为大乘顿教也若...【详细内容】[2020-08-29]
《楞严经纂注》卷十来源：卍续藏经 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第十唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注 阿难彼善男子修三摩地(至)此则名为行阴区宇。 通叙想灭行现也。浮动妄习。昼明则想。夕瞢则...【详细内容】[2020-09-02]
讲 题:圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第四张DVD[寅二 如来安慰显发 (分四)][卯初 标垂教深意 二 示常说妙心 三 况真心有体 四 显妄识无体][今初 标垂教深意][尔时世尊开示阿难,及诸大众,欲令心入无生法忍]这个无生法忍,忍不是忍耐,这是内心印证无生的意思。也就是禅宗里面所讲的:自性...【详细内容】[2020-08-28]
1000页，“违越诚言”：“违”，就是违背。“越”，就是过，犯，侵犯。“诚”，就是实。此谓，既说六根圆常，又说离尘无自体性，岂非自语相违，而违背了、超过了诚实之言。“开我蒙恡”：这个“恡（同“吝”）”，是执吝不舍，在这里是指不舍愚见。开导我的昏昧、昏蒙，以及执吝不舍之愚见。【义贯】“世尊”，如世尊言，“...【详细内容】[2020-08-29]
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