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一、举喻合法打开百度APP，查看更多高清图片阿难!譬如暴流，波浪相续不断，前面的波浪和后面的波浪，不会互相逾越。“行”是五遍行中的思心所，能够驱使内心，造作善业或不善......【详细内容】[2020-08-10]
莲池大师《楞严摸象记》第八卷 是人即获无生法忍。 此方渐次便曰无生如何干慧之前已齐八地之位盖所称圆顿行人者正谓此也前云颠倒妙圆真净明心具足乱想次云于是本因元所乱想立三渐次则知最初便于本原心体以为因地从真如而出乱想从即真如之乱想而入真如念念已在真如虽无生法忍今未即获而势在必获无足疑者故违现业文中不...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第七唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注 阿难汝问摄心我今先说(至)一切魔事云何发生。 结示摄心远魔之要也。盖内摄远魔之要。以戒为先。故先说妙门。言求菩萨道要先持...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经讲座——慧律法师主讲讲 题:圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第一张DVD诸位,请翻开《大佛顶首楞严经》[丑二 斥妄识非心 (分二)][今初 阿难责躬请教 二如来显发非心]前面是破斥所执七处皆非,方便说:七处征心。现在是斥妄识非心,非心就是不是真心。识就是根攀缘这个尘,所产...【详细内容】[2020-08-28]
707页，【世人皆谓能缘之见，必因于明，有明方成有见，暗时即成无见。不明下，指前合眼之人，对彼前立之人，黯然不明，自然能发知觉，则诸暗相，永不能昏。谓虽灭明尘之缘，】虽然灭掉外在明光之尘，有光线。【亦复何碍于见？】亦复何碍于见，就是觉知是相同的。见是对明来讲的嘛，有见有明；可是他的觉知不会受到明、暗影响...【详细内容】[2020-08-29] 一、举喻合法阿难!譬如有个人，谈说酢梅，便有口水流出;想到脚踏悬崖，足心便会酸涩。“想阴”下面分为三科，第一科是“举喻合法”，第二科是“就喻详辨&rd......【详细内容】[2020-08-10]
莲池大师《楞严摸象记》第九卷 加以明悟。 经言清净禁戒加以明悟虽云明悟非明心悟道之谓也特悟欲之不足贪好而已下文若于舍心发明智慧成阿罗汉入菩萨乘此之发明方是正悟。 无量净天(云云)名遍净天。 无量则遍今分前后浅深者何也盖前言身心轻安则外之形骸内之思想二处皆净故云无量乃遍身心之无量身心之外未净也后...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第八唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注 此明证果渐次也。前令识妄无因。此复令除妄本者。谓识妄无因方堪修断故。此即于本因乱想立三渐次以修断也。下经云是人即获无生法...【详细内容】[2020-09-02]
讲 题:圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第二张DVD[辰二 征释二本名体]经文,[云何二种?阿难:一者无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。]这一段是要彻底了解,什么是妄本?什么是真本?云何二种?阿难,第一个是无始生死根本,为什么讲无始呢?因为时空是幻,对众生来讲,你讲一个开...【详细内容】[2020-08-28]
大佛顶首楞严经圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义慧律法师 主讲第10套讲题：说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。日期：2009.7.12-2011.10.02片数：共8片（本片为第6片）编码：098【DVD 简体版】内容概述—————说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。请合掌，南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 ...【详细内容】[2020-08-29]
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