《地藏经》由佛陀的孝思和孝行，为母说法，以报生身之恩为缘起。站在三世因果，六道轮回的角度来深入理解，不仅对父母现世的安乐，更着重于对父母最终解脱轮回的究竟乐，以及如何行孝方是大孝，是从个人父母到一切众生的悲愿深心，更是戒，善，孝的合一，地藏菩萨将此发挥到极致。经中讲述婆罗门女为忆念母亲，设福供养，孝思感觉华定自在王如来现于空中。地藏菩萨发愿:“若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后……尽成佛竟，我然后方成正觉。”所发如是弘愿，孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主因，是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力。因孝心的驱使，为报父母养育之恩，认为自己父母的生死苦痛固应救拔，一切众生的生死苦痛亦应为之解除。况且轮回五趣中的每一众生，都曾展转做过我的父母，由此自然由衷衍生出对他人的慈悲之情，并扩展为对一切众生的悲愿深心。

故《地藏经》中所讲的孝道，虽以血缘关系为开端，但并不以血缘为终结。而是将个人父母扩展到生生世世的父母，这是结束轮回的开端，截断生死之流。从而发起慈悲心，放下以血缘关系的狭隘之孝，拾起一切众生皆为我父母的广义之孝，站在缘起的基础上来扩大慈悲心。

在缘起的法则下，任何事物都是相互依存的关系。《杂阿含经》：“谓此有故彼有，此生故彼生……此无故比彼无，此灭故彼灭。”也就是从空间上与周遭的一切相连，从时间的三世流转来说，无始以来一切众生都与自己有莫大的关联。正如《梵网经》中云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”基于众生三世因果，六道轮回之理，对一切众生皆应行孝。契嵩禅师所云：“视人之亲犹己之亲，卫物之生，犹己之生。”因而，佛教之孝是一种净化了私心的慈与悲，是无我、平等的悲智精神，从而达到无缘大慈，同体大悲的究竟境界。

现今为人子女在父母死后，大设宴席，杀猪宰羊来祭祀，不仅没有为双亲增长福业，倒是造下恶趣的因。《地藏经》中明确讲述行孝是为父母念佛诵经，设福供养，是有智慧的去行孝，而不是以杀害众生来祭祀。可曾想过一切众生都和我们一样，都怕受到伤害。陆游《戒杀诗》所云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难深，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”如果能以平等心孝顺一切如母有情，以戒杀放生，慈悲理念的智慧光芒为行孝的方式，引导着人们关爱生命，爱护赖以生存的自然环境，保护良好的生态平衡。

地藏菩萨的孝亲观建立在因果轮回、慈悲平等基础上的，有利于人们自觉自律的担负起奉养父母的责任和义务，优化家庭。基于轮回思想，彼此有恩于对方，真诚相待，互助互利，将自己融入芸芸众生中去，不求任何回报的为其谋福利，才能真正的做到“人人为我，我为人人”而协调好人际关系，淡化私我之执，增长慈悲利济之心。