道即能通之义。品类不同，故名道品。谓三十七道品，而能通至涅槃也。调适者，调谓调停，亦调试也。适，当也、宜也。从别言之，故有三十七品；若从总而言，此三十七品，不出戒定慧。即是以戒定慧而调适也。若修四念处，能生正勤，正勤发如意足，如意足生五根，五根生五力，五力生七觉，七觉入八正道，是为调停适当也。若随人根性，于诸道品，何者相应，可以入理，是为调试适宜也。当知道品即四谛之道谛也。今依圆教，无作四谛，三十七品成于一心三观也。于上破法遍及识通塞，若不以道品调适，何能疾与真法相应。故大论云：三十七品是行道法，修道之人，若欲破惑入理，必须此道品调适也。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）