﹝出大智度论﹞

［一、相应因］，应，当也。谓心王与心所共相应，故如亲友知识和合成事，故名相应因。（心王，即第八识也。心所，即受想行也。）

［二、俱有因］，俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。

［三、同类因］，同类因，亦名自种因，谓过去善法与现在善法为因，现在善法与未来善法为因，故名同类因。恶、无记法，亦复如是。（恶、无记法者，恶即恶法，无记即不善不恶之法也。）

［四、遍行因］，谓苦集二谛下惑也。此惑遍于二谛，故名遍行因。（苦谛下惑十使具足，即身见、边见、见取、戒取、邪见、贪、嗔、痴、慢、疑也。集谛下惑但有七使，除身见、边见、戒取也。）

［五、异熟因］，谓行善恶因，得善恶报，异世而熟，故名异熟因。

［六、能作因］，谓眼与色为缘，能生眼识；乃至意与法为缘，能生意识等，皆名能作因。