﹝出十住毗婆沙论﹞

［一、定答］，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

［二、分别答］，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意业，受何果报？佛答言：若作苦业，即受苦报；若作乐业，即受乐报；若作不苦不乐业，即受不苦不乐报，是名分别答。（梵语梵志，华言净裔。）

［三、反问答］，谓反问于他，而使其答也。如先梵志问佛已，佛言：我还问汝，随汝意答。色是如来否？受想行识是如来否？梵志答曰：非也。佛又问云：离色受想行识是如来否？梵志又答言：非也。盖如来之法，不即五阴，不离五阴，梵志不达，故皆答言非也，是名反问答。

［四、置答］，谓弃置而不答也。如外道或计世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间非常非无常；世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。又计如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无。然如来实无此理，凡若此问，佛皆置而不答，是名置答。