【釋】跋囉即般若智。

【頌】般若妙智菩提果  化城莫停達寶所

  觀照實相明體用  成正等覺蓮朵朵

【解】跋囉是般若的智，毖地耶是菩提果，所以說「般若妙智菩提果」，你有般若的妙智，才能得到菩提的覺果。若沒有般若的妙智，就得不到覺果。「化城莫停達寶所」，化城就是變化示現的城，不是真的，化城那裏也是很美麗的很好的，但只是個化城，不是真的，。要直達寶所，才是究竟。「觀照實相明體用」，觀照是用，實相是體，實相般若爲體，觀照般若爲用。用觀照般若達到實相般若，明白體和用。「成正等覺蓮朵朵」，你能證得無上正等正覺，蓮花就在腳下一朵一朵地生出來。

修楞嚴咒首先要沒有自私心， 其次要沒有自利心。要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己爲人的心，要存普度一切衆生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。這一段咒文多數是鈎召法，鈎召是降伏道場中的天魔外道。楞嚴咒有鈎召法、降伏法、息災法、增益法、成就法、吉祥法。我們萬佛城的人，要於世俗的人兩樣。思想行爲都是不相同的。我們的思想時時刻刻要存利人的心，幫助人的心，若沒有力量便沒辦法。一有機會總要幫助其他的人。

你能這樣去做，諸天善神，一切的護法都會擁護你。若是口是心非，言行不相符，一切護法善神天龍八部都會遠離你而去，都會不護持的。所以在萬佛城住的人，都要有一種道德的思想。道德的思想，就是不要害人，不要妨礙其他的人，不要障礙其他的人，不要口是心非，也不要心是口非，互相矛盾。「直心是道場」，我們要時時刻刻以直心處事。有人說萬佛城是出家人的天下，第一是中國的師父，第二是比丘，第三是比丘尼，第四才輪到居士。這樣的說法，我不明白是什麽意思。爲什麽不明白呢？萬佛城是比丘及比丘尼所創成的，可以說是流血流汗，晝夜不停地創作，才會有今天的成就。那又何必說，第一是誰？第二是誰？第三是誰？以前沒有東西時，沒有人來爭，現在有了這個地方，就跑到這裏來爭權奪利，這是很可笑的事情，很可憐的一件事情。尤其現在有一些人在這裏專門製造是非，令大家不安樂，不平安。這是對不起萬佛城，對不起大家，對不起諸佛菩薩的行爲，在這裏搞是搞非的，有的人到萬佛城來，說造就萬佛城是天意，不是分的力量。

有了萬佛城說是天意，沒有萬佛城的時候，爲什麽不說天意呢？這是真正的迷信，真正的糊塗。天意要人爲，人要不爲，天就沒有意的。所以我們在萬佛城裏邊的人，要深深地紮下根基，不要被一種風浪所動搖，我們是萬佛城的一份子，我們一舉一動，一言一行要護持萬佛城，不應該破壞萬佛城。我在這兒住，我是萬佛城的一份子，我令人對萬佛城有不好的印象，我又能得到什麽呢？不要那樣愚癡，不要沒事找事，這樣不但沒有功德，而且罪過是不可避免的。因爲全世界真心發心修道的人，都可以說聚會在萬佛城裏來了。不要無形中來影響大家，這是我很痛心的一件事情。無論哪一個有犯這個毛病的，改了它，沒有犯這個毛病的，就要注意要小心。我們這裏是楞嚴道場，華嚴道場，法華道場，這個道場天龍八部，護法善神隨時都在護著的。你在道場裏頭造罪孽，這是佛菩薩所不允許的。