一、引教质问

阿难对佛说：世尊!这个灵妙的正觉自性，一定不是因缘所生，为什么世尊常与比丘宣说能见的性能，必须要具备四种因缘，也就是所谓的因虚空、因光明、因心、因眼，这又是什么道理呢?

显见离见是显示见性的本体，离开了一分的妄见。显见离见下分为四科，第一科是引教质问，第二科是明昔是权，第三科是辨今非缘，第四科是正显离见。引教质问是阿难尊者引用世尊过去所教导的道理来质问世尊。

二、明昔是权

佛陀说：阿难!我过去所说的世间诸因缘之相，并不是第一义谛。

明昔是权是世尊说明过去所说的因缘之义，乃是权巧方便。《楞严经》所说的是究竟的真理，不是过去所说因缘的方便教法。

三、辨今非缘

(一)如来双征

世尊问阿难尊者说：世间上的人，说我能见，要怎么样才叫做能见?怎么样叫做不见呢?世间上的人，所说看到或者看不到的定义，世尊并不是不晓得，而且这个道理，在前面也已经说过了，为什么在这里又提出来呢?就是要阿难尊者亲自来回答，以便根据他错误的地方破除，这是世尊讲经说法巧妙的地方。

辨今非缘是辨别现在所说的不是因缘，不是过去所说的权巧方便法。

(二)阿难双答

阿难道：世间上的人，因为有太阳、月亮、灯光等，才看见种种现象，就叫做看见，假若没有这三种光明，就不能看见。

阿难尊者所回答的，正是一般人的想法。世间上的人，都认为因为有太阳、月亮或灯光，才能够看到东西。如果没有这三种光，就看不到了。阿难尊者所说的只是把四种缘之中，拿出明的缘来说明，事实上还包括了空、心和眼三种缘，这四种缘是缺一不可的。世尊过去虽然曾经说过四缘生识的道理，可是，在楞严会上所说的是第一义谛究竟的道理，因此在十番显见的第一科显见是心，已经谈到盲人所看到的黑暗境界，与眼睛好的人，在暗室中所看到的黑暗，两种暗境没有差别，这是说明见性是离开了眼根与外尘的。它是灵光独耀，是不需假借明缘的。阿难尊者这里的问题，就是权实不分。过去世尊所讲的，是权巧方便法，因为阿难尊者不了解这道理，所以世尊就再对阿难尊者开示。

(三)无明非是无见

这一段经文是显示没有光线的地方，只是看不到明的境界，不能叫做没有看到。世尊告诉阿难尊者，假如像你所说的，没有光明的时候，就叫做看不到了，既然叫做看不到，就应该连暗的境界也看不到，这样才能够叫做看不到。

(四)双以列成不见

世尊对阿难尊者说：如果在黑暗的时候，没有办法看到明亮的境界，就叫做看不到;这样的话，现在在光亮的时候，看不到黑暗的地方，也应该叫做看不到!这样说起来，无论是明，无论是暗，两个都应该叫做看不到。

(五)结申正义

这一段经文，是做一个结论，来申明正确的道理。前面所说的道理，是借着阿难尊者的错误来反论，绝对没有光明黑暗两者都看不到的道理，所以，接着世尊就申明正确的道理。

二相是明与暗这两种相。

若复二相，自相陵夺只是光明与黑暗这两种相，自己在那里侵陵倾夺。比方说房子里面本来是黑暗的，可是，只要电灯一开，黑暗就没有了，这就是光明把黑暗的境界夺了。又太阳一下山，黑暗一来，光明就没有了，这就是黑暗把光明夺了。陵夺是明来暗去、暗生明灭，明与暗这两种相，是互相侵陵倾夺的。

非汝见性，于中暂无并不是你的见性在明暗之中暂时没有作用。见性是常住不动，不会随着明暗而改变的。这一句话要注意，明暗有生灭，见性是没有生灭的，乃是明来见明、暗来见暗，有光线的地方，就很清楚的看到境物，黑暗的地方，就看到黑暗的境界，所以见性不会暂停，而是常恒起作用，是不生不灭，不借因不托缘，是灵光独耀的。这样的话，就能够知道。见明、见暗两者都叫做看得到，怎么叫做看不到呢?在黑暗之中，看到一片黑暗，不要用眼睛，更不必假借空与光亮等缘的帮助，这里就把小乘的四缘破除了。

四、正显离见

(一)先定离缘第一义

是因为见性不借四种缘的缘故，阿难!你现在应当知道：看到光亮的时候，见精并不是因明而有;看到黑暗的时候，见精也不是因暗而有;看到空的时候，见精也不是因空而有;看到塞的时候，见精也不是因塞而有。

正显离见是正式显示见性的本体离开了一分的妄见。

见性既非因明、因暗、因空、因塞而有，这见精就不是因缘所生，这是说明离缘第一义的道理，就是见性是不借因缘，而有能见的作用，叫做离缘第一义。

(二)例成离见第一义

见精不是明、暗、空、塞四缘所有的意义，已经成就了离缘第一义的道理。你又应该要知道：真见见到妄见的时候，真见就不是妄见;真见又离开了一分的妄见，是妄见所不能及的。为什么还在那里说因缘、自然以及和合相、不和合相呢?

例成离见第一义是以前面见性离缘做例子，成立离见第一义的道理。这一段的道理，是显示妙精明性，犹如天上的真月，是比上一科所说的道理更深一层。

(三)结则劝勉善思维

你们声闻，见解狭窄，意志下劣，没有智慧，不能通达清净的真实相。我现在教诲你们，应当好好地思惟，不可以疲怠于妙菩提之路。

诘责劝勉善思惟是世尊责备阿难尊者等声闻众，还停顿在小乘的见解，并劝勉他们要回小向大。