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我常说：“以智慧处理自己的事，用慈悲对待别人”，一般人会觉得用智慧来观照自己的内心，好像比较容易做到，但是用慈悲来体察别人的心，就比较困难了。其实，要想同时做到这两方面，虽然并不容易，但也不是那么困难，只要做到其中一项，另外一项自然也可以做到。观察他人的心，用的不是神通、第三只眼、读心术或催眠术，除...【详细内容】[2021-05-11]
慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲；以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。今天正逢母亲节，我在这里祝福所有的母亲们身心健康、福寿绵长。每一个人都有母亲，还健在的，愿她们长寿健康；已去世的，愿她们往生佛国。佛由人成通常来讲，人有三种...【详细内容】[2021-05-11]
有一位青年，老是埋怨自己发不了财，终日愁眉不展。这一天，走过来一个须发皆白的老人，问：「年轻人，为什么不快乐？」「我不明白，为什么我总是这么穷。」「穷？你很富有嘛！」老人由衷地说。「这从何说起？」年轻人不解。老人反问道：「假如现在斩掉你一个手指头，给你1千元，你干不干？」「不干。」年轻人回答。「假如砍...【详细内容】[2021-05-11]
1、人生最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。2、人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。3、人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。4、人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。5、人最卑鄙的，并不是点燃了一...【详细内容】[2021-05-11]
有一次，佛陀在拘萨罗国弘化，遇到一位以耕田为生的婆罗豆婆遮婆罗门，正使用五百具犁辛勤的工作。他遥见佛陀容止可观，就暂时停止耕耘，挥挥满脸的汗珠，迎向佛陀说：“佛陀！我努力耕田下种，来供给自己的饮食所需，不必向别人乞食。佛陀也应该耕田下种，来供给自己的饮食所需。”佛陀回答：“我也在耕田下种。”婆罗门狐...【详细内容】[2021-05-11]
▲ 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经-教学品》 [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。▲
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业？”对曰：“爱弹琴。”佛言：“弦缓如何？”对曰：“不呜矣。”“弦急如何？”对曰：“声...【详细内容】[2021-05-11]
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。但是归依了佛的，不论是在家、出家，都是佛的弟子。既然是佛的弟子，就应当不管白天和夜里，应当常常亲切真诚地学习和修持这八种大人的觉悟。第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第一：应当觉悟世间不...【详细内容】[2021-05-11]
自我成长固然重要，也是无止尽的，但自我成长是否就是我们人生的目标及最终目的呢？在凡夫的阶段，我们不断地自我成长，努力提升自己的人格，让自己的人生境界更开阔。可是到了大菩萨的位置，就没有什么成长不成长的问题了。在《维摩经》、《般若经》等经典中，我们看到的菩萨，都是一个阶段、一个阶段渐次修证的，当修证到...【详细内容】[2021-05-11]
佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润...【详细内容】[2021-05-11]
四安 ：提升人品的主张安心—在于少欲知足安身—在于勤劳俭朴安家—在于敬爱互助安业—在于服务奉献四它 ：解除困境的主张面对它—正视困境的存在接受它—接受困境的事实处理它—以悲智处理困境放下它—处理后心无牵挂四要 ：安定人心的主张需要的不多想要的太多能要，该要的才要不能要，不该要的绝对不要四感 ：与人相处的...【详细内容】[2021-05-11]
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