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问：往生咒源自何处，有何功用？大安法师答：往生咒的来源，是龙树菩萨，他相信念佛法门之后，在《十住毗婆沙论》中判释一代时教，把难行道和易行道判释得非常明晰，而且特别强调，得到阿毗跋致（修）易行道的殊胜。当他对念佛法门产生了信心之后，龙树菩萨有一个晚上，在梦中感得了往生咒。在天竺国，往生咒也是没有文字上...【详细内容】[2021-05-10]
问：请法师开示下面一段话的含义：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的几句经文。这几句经文把念佛法门的一个奥妙给我们揭示出来了。念佛法门是从佛的果地上起修的，以阿弥陀佛大愿大行所积累的无量的功德，作为我们修行的因心。这无量的功德是透过六字洪名传达给我们的...【详细内容】[2021-05-10]
问：放生是否著相？大安法师答：持戒，戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立，所以尤其是大乘佛法，要以慈悲心为主。慈悲心直接表达，就是要对众生的生命要保护，这就引申到放生问题了。一切众生都贪生怕死，看重的是自己的生命，所以在这种背景当中，你杀害众生的生命，夺取他最宝贵、最执著的东西，当然你的罪过最重。同时...【详细内容】[2021-05-10]
问：净土法门念佛往生西方，禅、密行者功成后去哪里？大安法师答：是啊，念佛往生西方极乐世界，禅宗的行人开悟了，他去什么地方？这里我们就得要了解，一个禅宗的行人开悟，他是不是断了见思惑？如果没有断见思惑，他只是开悟而已，他还没有解决生死问题。所以对开悟的禅宗行者来说，他更重要的，更迫切的，是要往生到西方...【详细内容】[2021-05-10]
问：随缘与攀缘如何解释？大安法师答：这两个概念有本质上的不同。“随缘”是具有着佛法智慧的一个名相，就随顺时节因缘去做事。“攀缘”就是有心意识去勉强地、有策划地去攀比，攀上某种机缘来达到自己的目的。随缘，比如说我们要做一件善事，或者要建一个寺院，或者要去做一个弘法的事情，为什么我们要讲随缘去做？就时节...【详细内容】[2021-05-10]
问：西方世界的人有些也是有生命界限的，那么他们在西方世界死去后又去哪里了呢？大安法师答：你这个问题的前提是不存在的，西方极乐世界往生者是没有生命界限的。他是无量寿啊！你难道没有了解四十八大愿吗？无量寿，他就没有生命的界限。但是有时候，是由于他因地有一个发愿：哎呀！我到那儿去就不要无量寿了。因为他方世...【详细内容】[2021-05-10]
问：怎样才算真信切愿？是不是不必身劳形苦的念佛，也可以往生？看到法师念佛时很享受，可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀？总是控制不住念头，怎么办呢？大安法师答：什么叫“真信切愿”？一定是从自己的真诚心里面出来的。首先信，要信有极乐世界，有阿弥陀佛，信自己是业障深重，靠自己的力量解决不了轮回问题，于是...【详细内容】[2021-05-10]
问：现在有一种现象，就是拿着一位高僧大德的话去否认另一位高僧大德的话，请问法师如何看待这种现象？大安法师答：你这个还是比较抽象，不知道具体是什么话否定另外一种话。总之，高僧大德包括各宗各派的祖师善知识，他们对学人的开示各有不同的时空态、背景以及问话人特殊的根机，所以，都是应机而说，不要死在句下。那么...【详细内容】[2021-05-10]
问：求生净土的心念是否也属贪念，请法师慈悲开示。大安法师答：求生净土的心是不是贪念？求生净土的心是愿，发愿！这个愿跟阿弥陀佛四十八大愿摄受众生往生的愿正好是对应的。这一对应，就如磁吸针，任运地就吸到西方极乐世界去了。当然我们在凡夫层面，求往生的心，可能一下子还上升不到大菩提心——我往生如何如何普度众...【详细内容】[2021-05-10]
问：我是初学者，请问念佛时打坐好吗？大安法师答：可以。念佛，行走坐卧都能念，尤其要重视经行念。因为我们现代众生心里太浑浊了，往往一打坐容易昏沉，昏沉就念不清楚，听不清楚。所以念佛最好是以经行为主，经行得累了就坐下来，默念或者随息念，还配合拜佛，一边拜佛一边念佛。这样对治昏沉、掉举。每个人一定要惺惺寂...【详细内容】[2021-05-10]
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