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众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘”，才能“感应道交”。这个“缘”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。什么人同佛法“无缘”呢？这就是经上常说的“八难”。“八难”可以分作四类：一是苦障之难，包括地狱、饿鬼、畜生和盲聋喑哑。二是乐障之难，包括北洲和长寿天。该二处的众生寿长多乐...【详细内容】[2020-10-19]
指宇宙事物的真相或本然状态。佛家还指出，实相也就是无相、空相，如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。”《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”如《初刻拍案惊奇》卷二二：“话说人间荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。”又如清·龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“佛不坏假名而说实相。”后指...【详细内容】[2020-10-19]
菩提，梵语bodhi的音译，意译为“道”、“觉”。“菩提心”指觉悟之心，道心。俗语“若知牢狱苦，便发菩提心”，谓如果知道犯法入狱是那么痛苦，就会早发善心，不去干恶事了。如《西湖二集》卷三十：“常言道：若知牢狱苦，便发菩提心。那牢头狱卒就是牛头马面一般凶狠，谁管你生死？只是有钱者生，无钱者死。做官的人那里得...【详细内容】[2020-10-19]
古印度高僧菩提达摩航海来到中国，先应梁武帝邀请至建康，话不投机，又渡江至“嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”（见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一）。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观，是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义：“外止诸缘，内心无喘；...【详细内容】[2020-10-19]
净土宗提倡持名念佛，作为六字洪名的“南无阿弥陀佛”，在中国几乎是妇孺皆知的。我们有时会看到，常人在表示感激或脱离险境等场合，往往会脱口念道：“南无阿弥陀佛”。“南无”，巴利文作namo，梵文作namas，汉语应读作namo，意为归命、归敬。按印度礼仪，低头合掌，口称“南无”，即表示致敬。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·...【详细内容】[2020-10-19]
顺着水流的方向推船，比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语，见《续灯录》卷七：“到这里唤著顺水放船。”又如金·万松老人《从容录》：“本要以毒攻毒，长庆只解顺水推船。”“顺水推舟”在禅宗那里比喻随顺众生的机缘，开示说法。在文学中如元·康进之《李逵负荆》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”又如...【详细内容】[2020-10-19]
“枯木倚寒岩，三冬无暖气”，这本是《五灯会元》里“婆子烧庵”故事中的两句话，后来人们用来形容枯木逢到春天又有生机。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：“是日远公犹如临岩枯木，再得逢春”。宋代道原《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：“僧问：‘枯木逢春时如何？’师曰：‘世间稀有。’”后来用枯木逢春，比喻从绝望...【详细内容】[2020-10-19]
原为禅语，意为随缘，对机。语本《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。”这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有“云门三句”，名噪丛林，即“函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句”。“看风使帆”是解释“随波逐浪”句的。后变为“随风倒舵”、“看风转...【详细内容】[2020-10-19]
梵语欲吃多（Yakta）或瑜伽（Yoga)意译为“相应”，即契合义。如《华严经》：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。”依《瑜伽师地论》，相应有三种，即一境、二行、三果。如《玄应音义》卷二三：“瑜伽，此云相应，谓一切乘境行果等……境谓一切所缘境，此境与心相应……行谓一切行，此行与理相应……果谓三乘圣果，此果位...【详细内容】[2020-10-19]
“香火”指香烛或指香与灯火，泛指一切供佛之物。同信佛法，同在佛门，彼此往来的契合者，称为香火因缘。如唐·白居易《祭中书韦相公文》：“长庆初，俱为中书舍人，日寻诣普济寺宗律师所，同受八戒，各持十斋，由是香火因缘，渐相亲近。”也可省为“香火缘”。如清·袁枚《子不语·王莽时蛇冤》：“先生辞光武之聘，早登仙...【详细内容】[2020-10-19]
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