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禅宗语。比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”又如卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”关于羚羊挂角的出典，《埤雅·释兽》说：羚羊夜眠以角悬树，足不...【详细内容】[2020-09-12]
诸佛教化众生的作为名佛事。《维摩诘经·菩萨品》：“诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”鸠摩罗什注曰：“佛事谓化众生”。后来凡佛教徒的诵经、祈祷、追福等都成为佛事。《辽史·圣宗纪》：“帝以杀敌多，诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人。”《元史·文宗纪》：“至顺元年，中书省言，近岁，帑廪空虚，其费有五，一曰...【详细内容】[2020-10-19]
《胜鬘经宝窟》说：“恶尽言功，善满曰德。又德者，得也。修功所得，故名功德也。”常用以指佛事、法会、道场等（参见“功德”条）。俗以“做功德”谓延请僧人诵经念佛，超度亡灵，祈祷冥福。如《水浒传》第六十回：“寨内扬起长幡，请附近寺院僧众上山做功德，追荐晁天王。”也引申指讲好话、行好事。如瞿秋白《论文学革命...【详细内容】[2020-09-12]
翻开禅宗的语录、灯录，时常可以看到“作么生”这个词。如唐代《黄檗禅师传心法要》卷下：“分明向你道尔焰识，你作么生拟断他？”作么生犹言如何，怎么样，干什么等。“生”是古代的一个语助词，没有意义。如唐·李白《戏杜甫》诗：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”禅宗常用作么生警觉学人，使之产生疑情，便于参悟。...【详细内容】[2020-10-19]
寺院中一般有大钟、堂钟和殿钟。按寺院的制度，凡遇法会、集众、食时、寝前及僧人寂灭等，都要撞钟。撞钟有一定的规则与技巧，其作用大致有三个：警觉、号令和报时。《敕修百丈清规·法器章》指出：“大钟，丛林召令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”可见撞钟的重要作用是警觉僧众，消除昏惰，精进修...【详细内容】[2020-09-12]
佛教寺院中的音乐，古称梵呗。在寺院中，僧人讲经前后，都要吟唱乐曲。所唱内容，是咒、偈、吟、赞等。据清·翟灏《通俗编》卷二十说：“佛经无不可吟，不独偈颂然矣。”这就是说佛经的文字，不仅偈、颂可以吟唱，长行亦可吟唱。在唱的时候，配以管、笙吹奏，是很动听的。佛曲由印度传来，在中国始自隋唐。清·毛奇龄《西河...【详细内容】[2020-10-19]
意即帮助人要帮到底，办事情要见效果。这句俗语出于北宋的《传灯录》卷三四：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”禅宗有所谓“杀人刀”、“活人剑”：“杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。既得杀人，须活得人；既活得人，须杀得人。”（宋《圆悟心要》卷上）“杀人”比喻“打得念头死”；“活人”比喻“救...【详细内容】[2020-09-12]
出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思大致是：悟道的人见一切实物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。正如禅家常说的：“了了见，无所见；无所见，了了见。”此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》：“有一天夜里，天很冷，黑得伸手不见五指。”（李...【详细内容】[2020-10-19]
本为禅语，见《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护……内六贼者，譬六爱欲。”六根以其内在的贪...【详细内容】[2020-09-12]
出自禅宗公案，比喻轻慢、亵渎的意思。《景德传灯录·如会禅师》：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师云：‘有’。崔云：‘为什么向佛头上放粪？’师云：‘是伊为什么不向鹞子（鸟类的一种）头上放？’这里如会禅师不直接答复鸟雀在佛头上放粪的原因，而是采取反问的方式。这些对话，从...【详细内容】[2020-10-19]
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