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范俨，仁和人。居常蔬食，不牵世缘。曰：“百年旅泊耳，尚何求哉？”日诵《法华经》手书一部，求生净土。大观中忽见普贤乘六牙白象放金色光，谓俨曰：“汝常诵法华，念弥陀佛，得生净土，故来相报。”越一夕，睹众圣授手，就座合掌而逝。(佛祖统记) 【详细内容】[2020-11-05]
善无畏大士（正翻净师子），中印摩揭陀国人。他的先代出身刹帝利，因国难出奔乌荼，做了国王，承传到他，十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服，起兵相争，他于平乱之后，让位于兄，决意出家。先至南印海滨觅得殊胜招提，修习法华三昧。又由水路搭乘商船，游历中印诸国，密修禅观。及到摩揭陀，访国王，王妃原是他的...【详细内容】[2020-11-05]
鲁祖和尚嗣马大师，在池州。师讳宝云。机格玄峻，学徒来参，面壁而坐。问：“如何是言不言？”师云：“汝口在什摩处？”对云：“某甲无口”。师云：“将何吃茶饭？”自后洞山代云：“他不饥，吃什摩？”问：“如何是诸佛师？”师云：“头上宝盖生者不是。”僧云：“如何则是？”师云：“头上无宝盖。”南泉和尚到，师便面壁...【详细内容】[2020-11-05]
鹤林和尚嗣牛头威禅师。师讳马素，未规行状，不决化缘始终。敕谥大律禅师大和宝航之塔。问：“如何是西来意？”师曰：“会即不会，疑即不疑。”师却云：“不会不疑底，不疑不会底。”有僧敲门，师问：“是什摩人？”对曰：“僧。”师曰：“非但僧，佛来亦不著。”进曰：“佛来为什摩不著？”师曰：“此间无公止泊处。” ...【详细内容】[2020-11-05]
天台德韶和尚，福建省泉州人，俗姓陈。生于后梁太祖开平元年，十七岁投于福建泉州龙归寺出家，十八岁河南信州开元寺受戒。游方至投子山，拜谒大同和尚；又到龙牙，遍参五十四员善知识。最后到江西临川拜谒法眼和尚，听闻“曹溪一滴水”之语，豁然开悟，了得大事，嗣其法。曾到天台，巡拜智者大师遗迹。吴越忠懿王为太子，主...【详细内容】[2020-11-05]
俞嗣如居士，是民国时代，西北佛教的护法居士。他原名契如，别名慰曾。祖籍江苏省丹徒县，以上一代宦游陕西，遂落籍西安。嗣如于清光绪十八年（一八九二年）出生，自幼循序受学，受儒家传统教育，宣统元年（一九〇九年）考入陕西法政学堂，接受新式教育。这时全国革命风潮涌起，嗣如在校中亦参加了革命组织，立志推翻满清。...【详细内容】[2020-11-05]
唐大圆，湖南武岗人，出生年代不详。他于民国初年（一九一二年）年皈依印光法师，以后即撰写佛学文稿，在报纸杂志上发表。一九二一年，太虚大师在北京广济寺讲《法华经》，并与京中缁素开会讨论，决定将在上海出版的《海潮音》杂志，迁至北京出版。大师尝语人曰：“《海潮音》得唐大圆、张化声、张希声投稿，倍有生气。”以...【详细内容】[2020-11-05]
释灵源，法号宏妙，浙江省临海县人，清光绪一九〇二年出生。俗家姓傅，父名映庚，母亲谢氏，都虔信佛教。灵源自幼体弱多病，三岁时颊部生瘤，十分严重，母亲祷之于观世音菩萨，因而渐愈。灵源稍长，母亲教他念佛，自小心灵中就种下菩提的根苗。十二岁时，因出天花而留下满脸瘢痕，成了大麻脸。后来他持诵观世音菩萨圣号，并...【详细内容】[2020-11-05]
藏传佛教白教传承的贡噶精舍，位于台北县中和市三七八巷的巷里，这是一九五九年，香港的一位李吴若华居士捐资购置下来，供养给藏传佛教噶举派（白教）贡噶呼图克图的弟子贡噶老人，做为他弘法的道场。然后由贡噶老人再加以改建，命名为贡噶精舍，这是藏传佛教在台湾最早建立的道场。一九四九年来到台湾的甘珠活佛，他在台北...【详细内容】[2020-11-05]
——十世班禅额尔德尼十世班禅罗桑确吉坚赞，意为“法幢”，于藏历第十六绕迥之土虎年正月初三(1938年2月19日)诞生在青海省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，乳名贡布才旦。父古公才旦，母索南卓玛，胞弟温都·公布甲。九世班禅圆寂后，按照惯例，噶厦政府、斑禅堪布会议厅、札什伦布寺等，均积极进行寻找转世灵童工作。最后...【详细内容】[2020-11-05]
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