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楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲记 (二○一一年修订版) —道源长老民国六十年讲于台北志莲精舍— 施旺坤敬记 悬谈 这次要讲的这部经是《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,在未讲这部经之前,先跟诸位谈谈为什么要讲这部经?志莲精舍是宏扬净土宗的道场,大家发愿要往生莲邦,过去净土宗有三经一论,指《阿弥陀...【详细内容】[2020-08-24]
智海法师答:能海上师说,显是密之显,密是显之密,显密不一不异。显密不能完全划等号,所以不一。但是,两者从根本来说又没有区分,所以不异。究竟理地是平等的,显中有密,密中有显。 显宗,如果你没有相应,也是密。密宗,只要你达到这种根器了,你能够相应,也是显法了。 如果你没有学过,那也是比较难懂的。显宗就是我们汉地所...【详细内容】[2020-08-24]
问: 多诵楞严经,佛法就不灭了吗? 智随法师答: 《楞严经》是禅宗正依经典,以自力修行为根本,其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰,而特说楞严咒,求神咒加持。楞严咒比较长,超过《阿弥陀经》,称为咒中之王。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主,所以很多居士都按寺院早课来念楞严咒。宣化上人修学禅宗...【详细内容】[2020-08-24]
楞严经之殊胜 1.说法殊胜 凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘，是阿难尊者，示现堕落淫室，备受摩登伽女的困扰，将毁戒体，心念如来大慈，能不 救我？当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知道阿难被困淫室，斋毕即回祇园精舍，放光、化佛、说咒，并欶令文殊菩萨，将楞严神 咒持往淫室，令恶咒消灭...【详细内容】[2020-08-24]
佛陀在《楞严经》中下面这段开示,是从我们的六根出发,来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。《楞严经》中很明确地指出:“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,意识为思。我们来看《楞严经》中的经文:“一者见报招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界...【详细内容】[2020-08-24]
【原文】六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人。 ——《楞严经》 【注释】十方所有世界中的六道众生，如果他们心中不再产生偷盗念头，就不会再随顺他们的生死而相续轮回。你们修习正觉三昧，原本是为...【详细内容】[2020-08-24]
【原文】阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。 ——《楞严经》 【注释】阿难！这三层天，就是少光天、无量光天、光音天这三胜流，没有忧愁了。前边那个初禅，是“一切苦恼所不能逼”，苦恼也就是烦恼，烦恼不能逼他；这个二禅，“一切忧悬所不能逼”了。“忧悬”，是...【详细内容】[2020-08-24]
但是佛陀讲到后文的三卷半,(从第三卷半到第七卷)的修行篇,佛陀口气就不同了!前面三卷半是以对比的方式,分析真妄是不同的,有真就不准有妄,有妄就不能有真;但是佛陀讲到二十五圆通的时候,佛陀就把真、妄的思想,以一种圆融的方式来开显——真妄不二。五阴的妄相并没有错,当你安住真如的时候,你必须从空出假,重新面对你生命的假...【详细内容】[2020-08-24]
弟子胜雨记录 楞严经大势至菩萨圆通章讲义序 此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世众生不修彼则修此。文殊虽有念性元生灭之拣。亦拣其向外之妄念耳。若如观音反闻闻自性。而以始觉智念自性弥陀。则所用之根异。观念根性无以异也。唯全仗自力与兼仗他力稍异。...【详细内容】[2020-08-24]
曾琦云 前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法，强调了禅修中渐修的作用，为神秀的历史地位作了新的评价，同时也推荐了慧能南宗石头禅法，因为石头禅居于中道，既有慧能的特点，又调和了诸家，对于禅修来说有指导性的意义。这一章我们来学习佛门中一部最重要的经典《楞严经》，因为这部经典既是禅宗所推崇的，也是净...【详细内容】[2020-08-24]
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