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楞严经五十阴魔浅释（想阴十魔）宣化上人讲述一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂前言、色阴十魔受阴十魔想阴十魔（本篇）行阴十魔识阴十魔、附录阿难。彼善男子。修三摩地。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨。六十圣位。得意生身。随往无碍。‘阿难，彼善男子’，‘修三摩地’：修这...【详细内容】[2020-08-24]
楞严经五十阴魔浅释（受阴十魔）宣化上人讲述一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂前言、色阴十魔受阴十魔（本篇）想阴十魔行阴十魔识阴十魔、附录阿难。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色阴尽者。见诸佛心。如明镜中。显现其像。‘阿难’，‘彼善男子’：那一些个修反闻闻自性这种功夫的善男子，‘修三摩提’：修耳根圆通，...【详细内容】[2020-08-24]
楞严经五十阴魔浅释（色阴十魔）宣化上人讲述一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂前言、色阴十魔（本篇）受阴十魔想阴十魔行阴十魔识阴十魔、附录前言一千多年以来，《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。本经在中国，与《法华经》、《华严经》，及《大般若经》齐名，同受重视，广泛流通，并得朝廷的支持。本经之所以如此...【详细内容】[2020-08-24]
长水大师示“破五阴”自《首楞严义疏注经》破色阴破受阴破想阴破行阴破识阴大文第七。陈禅那现境者。此之境界。是修行人。由戒定慧渐修有力。内动烦恼。外动魔王。于观行中五阴渐灭。从粗至细。灭一阴时。有十境界被境激发。或烦恼。或业种。或邪思。或天魔鬼神等。现诸异相禅中而发。行人若无多闻智慧。不能觉察。即便取着...【详细内容】[2020-08-24]
憨山大师示“五十阴魔”自《楞严通议》 初示五阴魔事 初世尊无问自说 二略示魔事因缘 三示迷悟之本 四示动魔之由 五示悟则胜邪 六示迷则邪胜 七正陈魔事，分五： 初色阴二受阴三想阴四行阴五识阴 八敕令弘宣 九诸佛...【详细内容】[2020-08-24]
长水大师示“耳根圆通”自《首楞严义疏注经》卷六 第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻真实也 文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教。...【详细内容】[2020-08-24]
——节选自《楞严经通议》卷六 明·憨山大师著 二观音耳根圆证，分三：初述观行所由：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻、思、修入三摩地。 二述根获圆通，分三：初此根初解先证人空，分二：初亡前尘：初于闻中...【详细内容】[2020-08-24]
《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释1【经】初于闻中 【疏】发决定心。下手起修曰初。亦正修时第一方便也。闻中。谓耳根闻性之中。体即三如来藏心也。有三拣别。一。非闻尘中。是闻性中。以动静尘境顽然无知。听闻根性本觉妙明故。二。非闻根肉耳中。浮胜二根。并属色法。是八识。相分。耳有闻者。聚闻于根。根能显声故。...【详细内容】[2020-08-24]
《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释2 【经】世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。 【疏】世下。一。值遇古佛。世尊。释尊也。三世间所尊故。明记不忘曰忆念。法身假名曰我过往已久曰昔。时世长远曰刦。河沙约喻算数也。时至机兴。地灵佛出...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通修法1以下为交光大师《正脉疏》原文，极其精彩: 初于闻中。入流亡所。 初者。发决定心起修下手之初也。按如来立教常仪。行人若有罪障。及未具戒。先须忏求瑞应。誓断四愆。如后道场所明。今约无障具戒之人。故径谈大定。行人宜自谅之。闻中二字。即所见之性。亦所趣之理。今为所入...【详细内容】[2020-08-24]
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