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大佛顶首楞严经正脉疏卷十三（经文卷二之四）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校辰三进退合明。分二。巳一总标例法 阿难。吾今为汝以此二事进退合明。 此科旧解标虽在此。却乃隔后多文别取数句以为其义。遂致管见谓为错简。欲以改移其文。今于印本虽未敢动。而传讲者皆抄写指授以为确论。今反覆详之。乃...【详细内容】[2020-08-31]
写在前面的话:慧律法师讲座由各位发心师兄进行粗略整理，对于文稿中的不足，我们在此作以下几点说明： 1. 本文包括六部分：慧律法师楞严经讲座重点提示、目次解说、总论、科判序文、经前十门和七处征心。2. 整理时原则上按法师的讲座顺序，在不影响阅读的前提下，对法师口语中重复的部分略作删减，另外加入了法师举例时的动...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经通议卷九明·憨山大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷九唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述 二色界四禅天，分二：初列示当界因果之相，分四：初禅三天，分二：初列示其相，分三：初梵众天： 阿难！世间一切所修心人不假禅那无有智慧，...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经浅释-第二卷宣化上人著述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。当尔之时，阿难及在会诸大众，听闻佛所教诲后，心和身都非常舒适自在。又回想无始劫以来，失去自己本有...【详细内容】[2020-08-28]
大佛顶首楞严经正脉疏卷十四（经文卷三之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 寅二六入。开合原无此科。即内六处耳。分二。卯一总征 复次阿难。云何六入本如来藏妙真如性。 入者。璇师谓境入之处是也。观下吸字。正与入字相应。以六根各能吸入所对之尘故也。 卯二别释。又分为六。辰一眼入。又分...【详细内容】[2020-08-31]
慧律法师佛学讲座大佛顶首楞严经讲题：大纲（目次解说）2007年1月6日—2月10日文殊讲堂本片为第三片第 2、入一解六，入一就是：你只要用一根去参，参透了，证入如如不动的涅槃妙性，那么，六根的烦恼全部都解脱。因为眼、耳、鼻、舌、身、意，虽然有六，但是，同一个心，眼睛看什么事情，这些起爱恨、烦恼，还是那一颗心；耳...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经通议卷八明·憨山大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷八唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述 二约真如熏无明成其净用为五十五位因，分三：初明染净同源： 阿难！如是众生一一类中亦各各具十二颠倒，犹如捏目乱华发生，颠倒妙圆真净明心...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经浅释-第三卷宣化上人著述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。再次，阿难!为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性，妙真如体来的呢?入有二义：(一)为能入尘取境;(二)为所入，以为尘入之处，亦即吸入六尘之处，故亦叫六处。阿难。即彼目睛瞪...【详细内容】[2020-08-28]
大佛顶首楞严经正脉疏卷十五（经文卷三之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校辰四舌味识界。分四。巳一标举三界 阿难。又汝所明。舌味为缘。生于舌识。 巳二双以征起 此识为复因舌所生。以舌为界。因味所生。以味为界。 巳三分文难破。分四。午一破舌生。分二。未一根转尘亡 阿难。若因舌生...【详细内容】[2020-08-31]
慧律法师佛学讲座大佛顶首楞严经讲题：大纲(目次解说)2007年1月6日—2月10日文殊讲堂本片为第十一片(10)着有恣淫——淫魔入心，[又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑...【详细内容】[2020-08-29]
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