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经前悬谈宣化上人讲述—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义贰 · 教起因缘第一、总因缘上来文当“十门分别”，这是第二门“教起因缘”，教兴起的因缘。什么叫“教”？“圣人被下之言叫教”，圣人被下之言，就是佛菩萨所说教化众生的言语，这就叫作“教”。怎...【详细内容】[2021-03-23]
一、总征打开百度APP，查看更多高清图片阿难!为什么五阴本是如来藏妙真如性呢?“五阴”是色、受、想、行、识, 本来是世间有为之法，而这世间有为之法，为什么叫做如来......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶首楞严经疏解蒙钞卷第九海印弟子 蒙叟钱谦益钞(之一) ([○@(│*?)]第六天趣中)。 (●二色界十八天)。 (○初色界天合释)。 (○［疏云］二色界者。以此界中依正二报色法殊胜。从胜为名也。通名梵世者。梵是净义。离欲染故。禅所生故。离散动故。此界总有一十八天。若俱舍云。三静虑各三。第四静虑八。即除...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（三二）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/16）【循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。】在一切经教当中，楞严经是开悟的，叫开悟的楞严，成佛的法华。这种言论，这种传说，它的道理在什么地方?现在大家学楞严经，我们从七处征心、十番显见，现在这第三大科还是显见明心。...【详细内容】[2020-08-29]
经前悬谈宣化上人讲述—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义贰 · 教起因缘第一、总因缘释迦牟尼佛就因为人把这个“生、死”的问题都忘了，所以佛到这个世界上来，就提醒我们要研究这“生、死”的问题。《法华经》上所说的，为这一大事因缘，佛才出现于世。那...【详细内容】[2021-03-23] 一、明幻化相即真打开百度APP，查看更多高清图片阿难!你还没有明白一切虚浮的尘境，所有幻化不实之相，它们随时随地出现，也随时随地灭尽，这种幻现妄有的形相，它们的本性实质就是本觉......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶首楞严经疏解蒙钞卷第十海印弟子 蒙叟钱谦益钞(之一) (○大文陈禅那现境之四)。 ([○@(?∴)]四破行阴三)。 ([○@卍]一尽未尽相二)。 ([?(○/○)]二明区字二)。 ([│/○]一想尽益相)。 阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常。梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重。前尘影事...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（三四）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/18）【汝元不知：如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛然，遍周法界。】佛对阿难说，你没有产生真正的智慧，没有真正的智慧;没有真智慧就不知道真理，这个真理就是如来藏。汝元不知，就说你不知道如来藏中，如来藏中的性(藏性)，这个藏性也是我们的识性，性识明知;不识就是没觉...【详细内容】[2020-08-29]
经前悬谈宣化上人讲述—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义贰 · 教起因缘第二、别因缘现在文当第二，“教起因缘”。前边是个总的因缘，是按着佛说法四十九年，谈经三百余会，为众生而说法，来教化众生，约着佛所说法之一代时教大概而说的。若按着本经，就是...【详细内容】[2021-03-23] 一、蹑前悟与未悟阿难!你虽然在前面已经了悟“本觉妙明，性非因缘，非自然性”的道理，但是仍然未明了“如是觉元，非和合生，及不和合”的道理。“开其未开......【详细内容】[2020-08-10]
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