《法华经》卷一"方便品"中说："若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。"

因此，梵呗音乐是作为赞叹、歌颂佛菩萨的功德的工具，是弘法的舟楫。水陆法会中内外坛口的瑜伽焰口仪式里，包含了很多梵呗音乐。

在瑜伽焰口仪式里，演唱方式有独唱、应答唱法和齐唱。独唱是有些曲子从开始到结束由一个人咏唱。应答唱法是由几位"大士"轮流接唱或者"大士"与僧众的接唱，在真言咒语部分较多应用这种演唱方式。用得最多的是齐唱，先由维那开始唱前面的小部分（称为"举腔"或"起腔"），然后僧众才慢慢接腔齐唱。一场法会音乐效果的好坏，维那具有决定性的作用。因为维那举腔定音，是在没有旋律乐器的前奏或间奏，音要起得恰到好处，要做到使大众不至于有"高音上不去"或"低音下不来"的困扰，所以，通常要请有经验的法师来担任维那。

偈在中国文学上是一种独创的文体，在佛经中是一种歌唱体裁的文体。偈主要有通偈和别偈。瑜伽焰口仅限于别偈，别偈共四句，每一句四言、五言、六言、七言、九言不定。

例如：

四眼六句：

道场成就 赈济将成 施主虔诚 上香设拜 清净还众 举扬圣号

五言四句：

愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造

七言四句：

佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

七言八局：

智慧宏深大辩才 端居波上绝尘埃 祥光烁破千生病 甘露能除万劫灾

翠柳佛开金世界 红莲涌出玉楼台 我今称赞无穷尽 愿向人间应现来

九言八局：

左手执持微妙七宝铎 洪音振动十方及三际

梵音嘹喨惊觉魔冤心 摧碎邪妖魍魉诸鬼魅

右手执持金刚降魔杵 威势力重八万四千斤

摧坏天与非天魔眷属 普使回光返照而渴仰

赞是赞颂佛法僧三宝的功德及其他事物。赞分为大赞和小赞。瑜伽焰口的经文赞词，只有八局赞和六句赞两种形式。

八句赞如《戒定真香》

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方。众生乞求 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨

六句赞如《杨枝净水》

杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨

法会中，法器可以作为乐器使用，如木鱼、钟、鼓、磬等，因为构成梵呗音乐的不只是音乐本身，还与唱词、法器的联系也很紧密。梵呗音乐要体现出佛教的宗教内涵，又离不开法器的辅助与点缀。

唱赞梵呗有如下功德，

如听梵呗，其利有五：一者身体不疲，二者不忘所忆，三者心不懈怠，四者音声不坏，五者诸天欢喜。

相传昔时有僧讽诵《大佛顶首楞严神咒》，天上的天神闻声，长跪合掌恭敬谛听，直待咒文诵完始起身离去。

《长阿含经》中记载：音声具足五种清净，乃名梵音：一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清彻。四、其音深满。五、周遍远闻。

《法华经》云：若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。

《南海寄归传》言：能知佛德深远，体制文之次第（能体悟佛法），能令舌根清净，能得胸脏开通，能处众不惶不惧，能长命无病。