《佛学入门》 乙、正信而不迷信

　　「迷信」有四项特徵：盲目崇拜、不合情理、似是而非、邪正不分。

　　所谓「盲目崇拜」，就是人云亦云，听说某人神通很灵，就不经理

　　性的思辨而趋之若□。这好像有事时听说找流氓比警察有效，便找流氓

　　帮忙一样。流氓可能在一时间比警察管用，为你解决了当前的问题，但

　　是它的后遗症是可想而知的。

　　所谓「不合情理」，是指违背因果原则。例如相信「稻无天水不发

　　，人无横财不富」，而不择手段，大做投机生意，谋取不合理的利益，

　　大放高利贷等，都是不合情理的。带来的后果，很可能是身败名裂，甚

　　至倾家荡产，家破人亡。又如媚鬼贿神求横财，或用符咒求横财等，纵

　　然能让你一时间好像发了财了，可是来得快，去得也快。凡是不合情理

　　的，不论借神的力量也好，鬼的力量也好，人的力量也好，因其不合乎

　　因果的道理，所以是迷信。

　　所谓「似是而非」，是指任何宗教都有它自己的一套道理。有的说

　　靠神的力量或加持的力量，只要信他、依他，一定会灵、一定会验，可

　　以叫你即身成佛，立刻开悟，或是有病祛病，没病消灾。在他们开出的

　　万灵保单上也有冠冕堂皇、似是而非的理论，但是对真正的原因则讳而

　　不谈，对这样的宗教，最好谨慎，以免后患。

　　所谓「邪正不分」，是指鬼神现象所制造的迷信，是不分邪正的。

　　鬼神往往通过灵媒及乩坛等的工具，以劝人为善、助人为乐的善良姿态

　　，诱人去信从，当你进了他们的门之后，则是顺之者昌，逆之者死，威

　　胁利诱，使你恐惧，也使你驯服，若要脱离则可能会发生身心的障碍及

　　家庭和事业上的困扰了。他们的是非标准与常人不同，他们的因果观念

　　也暧昧不清。

　　第二部分 7.学佛的基础(5)

　　佛教的「正信」，就是以佛、法、僧三宝为信仰的对象。

　　信佛，不是崇拜佛的肉体，而是崇拜佛陀的智慧和慈悲，以及佛陀

　　留给我们的恩德。

　　信佛陀的教法，使我们依教奉行而达到自利利他的目的。释迦牟尼

　　佛临要涅盘之时，有弟子问他：「您老人家入灭后，我们怎么办呢?」

　　佛说：「你们应以法为师，以戒为师。」就是依赖佛所说的正法，建立

　　信心，如法修行，就能得解脱，证菩提。

　　信教团的比丘比丘尼僧，由僧代代相传，传法受戒，以僧代表三宝

　　，住持佛法。以僧宝为正信的对象，并不等于把出家人神格化，而是出

　　家人以法为师，依戒而住，以定、慧自修，并教他修，即使他们还没有

　　成佛，也没有开悟，出家人的形象，已为佛教作了清净离欲的表徵。

　　正信是信佛、法、僧三宝，缺一不可。如果只信佛而不信法、不信

　　僧，这等于是信鬼神一样;如果只信法而不信佛、不信僧，这等于是说

　　食数宝的书呆子;如果只信僧而不信佛、不信法，这等于是拜了个乾爹

　　娘一样。一定要佛、法、僧三宝具足，才算是正信的佛教。