觉囊派倡导的佛教观点是“他空见”。该派信徒认为事物有它的真实体性，这种真实体性不能说它是性空。

衮邦·吐吉尊追

弥觉多吉的五传弟子衮邦·吐吉尊追（公元一二四三至一三三三年），在拉孜东北兴建了觉莫囊寺，该派由此而得名。突结尊追的著名弟子是凯尊云丹嘉措（公元一二〇六至一三二七年），凯尊云丹嘉措曾经研习过卓弥译师传授的时轮金刚密法，其弟子是笃补巴（公元一二九〇至一三六一年）。到笃补巴的时代，觉囊派才兴旺起来，由于笃补巴研习过萨迦派教法，是故，有人说觉囊派是公元十四世纪初从萨迦派分出来的。

觉囊派倡导的佛教观点是“他空见”。该见解与所有别的西藏佛教教派的见解都不一样。觉囊派信徒认为事物有它的真实体性，这种真实体性不能说它是性空；由于人的“虚妄分别”添加上去的成分，才能说成性空；是故，所谓性空，指的是由“虚妄分别”添加上去的成分是空的，而事物本真不能说成是空的事物“本真”是事物的“自性”，添加在事物上的“虚妄分别”是“他”，所以说“性空”，只能说成“他空”，不能说成“自空”。这种见解和别的派别大相径庭。别的派别遵循龙树的中观论教义，说一切事物并没有常存不变的实体性，其本身就是虚妄的，所以名之曰性空。性空说的是事物自体本性是“空”，对他空义而言，这也称作“自空”。他空义认为，事物有其自身的实体，尤其引申出一切众生皆有佛性，处于众生位的佛性和佛的佛性，毫无二致。这些说法与黄教（格鲁派）的观点是相互矛盾的，但与印度教湿婆派的说法颇有近似之处。

关键词：觉囊派衮邦·吐吉尊追