宣化上人楞严咒句偈疏解 (第三会233 至 277句)

　　第三会

　　(二三三)囉闍婆夜

　　(二三四)主囉跋夜 (二三五)阿祇尼婆夜

　　(二三六)乌陀迦婆夜

　　【颂】六欲诸天具五衰 三禪尚且有风灾

　　任君修到非非想 不如西方归去来

　　【解】这四句偈是现成的，我只改了几个字。本来是「三禪天上有风灾」，我改「三禪尚且有风灾」，因为前面已有「天」字，我不愿意把它重复了。我给你们讲一讲，为什麼我写一个现成的呢?因为这句咒文是除风灾的。楞严咒你念起来，不知不觉地就把什麼灾难都除去了。风灾是属於三灾之一，三灾就是水，火，风。火烧初禪，水淹二禪，风刮三禪。人间的颶风是很大的，有的时候把房子也给吹倒了，树也给拔起来了，把人也吹到虚空中去了。你念这一句咒文，就可以消除风的灾难。

　　「六欲诸天具五衰」：那里的天人寿命终时，就有五衰相现。五衰是：(一)花冠萎谢，(二)衣裳著尘埃，(三)两腋汗出，(四)臭气入体，(五)不悦本座。

　　「三禪尚且有风灾」：在三禪天，即离喜妙乐地，仍有风灾之患，在四禪天，舍念清净地，则三灾都不会受了。初禪天是离生喜乐地，要受火灾;二禪天是定生喜乐地，要受水灾。

　　「任君修到非非想，不如西方归去来」：就算你修到非非想处天(无色界顶天)，也不如往生到西方极乐世界去，再倒驾慈航，到这个世界来教化眾生，这样比较有把握一点。

　　(二三七)毗沙婆夜

　　【颂】此咒能除诸毒药 草木化学害人者

　　一切所有皆平定 离苦得乐又解脱

　　【解】这句能除毒药，常诵则不会中毒，什么毒都可以解。某人曾吃了十几颗毒菇，我就是用这咒给他解的。他能解一切的毒，不单是毒菇而已。你若会用就能解，若不会用就像衣里的宝珠你不知道，那就没有用处了。所以说「此咒能除诸毒药」。「草木化学害人者」：草木或者有毒的东西，对人有害的东西，你一持这咒，毒药便化成甘露。「一切所有皆平定」：你诵这句咒，所有的毒都没有问题了，都毒不了你。「离苦得乐又解脱」：你能离苦得乐，又得到解脱。

　　(二三八)舍萨多囉婆夜 (二三九)婆囉斫羯囉婆夜

　　(二四○)突瑟叉婆夜 (二四一)阿舍你婆夜

　　(二四二)阿迦囉 (二四三)密唎柱婆夜

　　(二四四)陀囉尼部弥剑 (二四五)波伽波陀婆夜

　　(二四六)乌囉迦婆多婆夜 (二四七)剌闍坛茶婆夜

　　(二四八)那伽婆夜 (二四九)毗条怛婆夜

　　(二五○)苏波囉拏婆夜

　　(二五一)药叉揭囉訶

　　【颂】勇健暴恶地空行 同类种族各諦听

　　守护魂魄依正教 功满三千自超生

　　【解】药叉是梵语，有时写成夜叉、阅叉，翻译为勇健，很勇猛壮健的;又翻译为暴恶，这也是鬼的名字;有的地方又翻译为轻健，因为他就像一阵风似的，根本没有一个身体，虽然轻飘飘，但是很健壮，因为业报的缘故。夜叉都是有点功德的，不要以为夜叉是鬼，就是不好，他们是有点功德。但是当他们造功德时，嗔心不除，仍有脾气，作了功德有时还要后悔，若他们以往单单用财施，所得果报则为地行夜叉，在地上行，不能飞。若佈施象、马、车乘，或飞机等类，然而脾气不改，所得的果报就是作大力鬼王，能在空中飞，叫空行夜叉，为什麼呢?业报之故。

　　「勇健暴恶地空行」：地即指地行夜叉，空即空行夜叉。「同类种族各諦听」：揭囉訶译为同类种族，即不论地行、空行夜叉都要听招呼的，都要好好听著，好好注意著，不可以马马虎虎的。「守护魂魄依正教」：夜叉对人也有好处，有时人惊吓得魂魄出窍，空行夜叉就帮你把魂魄送回来。

　　魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性，又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体里有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻;有的只有耳朵，没有眼鼻;有的只有鼻子，没有眼耳;有的又只有嘴巴，没有其他的器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，他们凑在一起互相利用。七个合到一起就能发生作用，若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。夜叉守护人的魂魄，説明人依著正教奉行。

　　「功满三千自超生」：修道要立德、立功、立言，到了功满德圆就能成佛。超生也就是成佛。护法金刚也超生，修道的人也超生，护法金刚也要有功满三千，修道的人也要有三千功满。这并不是说只有三千种功德，而是遍满三千大千世界每个地方，你都要有功德。因为这样，所以说尽虚空遍法界，没有一粒微尘处不是佛作功德，捨身命处。

　　所以修道的人不要只修两天半，三天还不到就想成佛了。哪有那麼多便宜的事?学佛的人，不论遇到什麼事，都要有忍耐心，要立德、立功、立言。有力量。

　　(二五二)囉叉私揭囉訶 (二五三)毕唎多揭囉訶

　　(二五四)毗舍遮揭囉訶 (二五五)部多揭囉訶

　　(二五六)鳩槃茶揭囉訶 (二五七)补单那揭囉訶

　　(二五八)迦吒补单那揭囉訶 (二五九)悉乾度揭囉訶

　　(二六○)阿播悉摩囉揭囉訶 (二六一)乌檀摩陀揭囉訶

　　(二六二)车夜揭囉訶

　　【颂】五欲诸乐覆真性 三毒充满盖智明

　　根尘缘影多障碍 般若空中起浮云

　　【解】这句翻影鬼，就是鬼的影子。顾名思义，这个鬼似有如无，忽隐忽现。这种鬼欢喜令人颠倒，令人失去真正的智慧，便能随他的境界转。「五欲诸乐覆真性」：他最大的本事，就是用五欲的境界来迷惑人的心性，来扰乱人。五欲即财、色、名、食、睡，又有一说为色、声、香、味、触。这五种境界都是令人迷惑，令人糊涂的。财把人人支配得糊糊涂涂，颠颠倒倒，人与人争为的是财，家与家争，国与国争，也为的是财。色更是厉害，犹如一把刀似的，把人杀了，人还不知道呢!名也是把人弄得颠颠倒倒。食更令人一天到晚打吃的妄想，你看妙不妙?

　　我们不打财的妄想，修道不要钱了;也不打色的妄想，修道要去欲断爱;不打名的妄想，修行人不求名;可是吃的妄想却放不下。一阵间想冲杯蜜糖，一阵间又想喝点牛奶，一阵间又想吃一点巧克力、咖啡，打这些妄想弄得自己颠颠倒倒。睡，有人说，「前边这几个妄想我都没有了，我要一心修道，但是却爱睡觉。」这就是被五欲支配得人颠颠倒倒，覆盖了人的真性。所有这些世俗的快乐，把真如自性都给遮盖住了。

　　「三毒充满盖智明」：三毒就是贪嗔痴，因为有这三毒，所以被前边的五欲境界所转。三毒的力量很大，弥漫一切，把智慧的光明完全遮盖了。「根尘缘影多障碍」：这时就跟著六根——眼耳鼻舌身意，六尘色声香味触法，在六根六尘的门头来用功夫，这种因缘和影子生出很多障碍。「般若空中起浮云」：在自性的般若空里生出许多浮云影子，恍恍惚惚，令你颠倒，令你放不下，令你不能修行。影子鬼就有这个本事。鬼影还不打紧，弄出个鬼影帮来，人便要变成鬼了。

　　(二六三)醯唎婆帝揭囉訶

　　【颂】独处川泽不同群 八音齐奏木石金

　　狮子娱乐常起舞 其形如狗主兽魂

　　【解】这是音声的鬼，音乐的鬼。这种鬼自己常常弄出音乐的声音，也欢喜听音乐的声音，可是他又愿意自己一个人单独住在川泽之处。所以说「独处川泽不同群」，这种鬼愿意lonely，愿意一个人单独住一个地方，住在有水的地方，或者住在邋遢的地方，或者住在茅厕里。这种鬼不怕邋遢，所以俗语说「邋遢鬼」，越脏越好。他一天头也不梳，脸也不洗，不像人爱好化妆，擦点粉，擦点香水，弄得有一种古怪的味道。鬼不是这样，越邋遢，越臭越好，他所吃的是人身上长疮所流的脓血，和疮上的虫子。这种鬼不愿意和其他的鬼在一起。他一个人在那儿做什麼呢?奏音乐，八种音乐，所以说「八音齐奏木石金」。

　　「狮子娱乐常起舞」他一个人在那儿又奏音乐，又跳舞，像舞狮子似的很热闹，玩得很开心。虽然只有一个人却很热闹，弄出很多音声来。

　　「其形如狗主兽魂」：他的形象有点像狗的样子。所以有时你看见狗，说不定他是一隻鬼，只是你不认识而已。有时鬼也变成狗、猫、狐狸、小鸟，什麼都可以变，不要以为小鸟就是小鸟。这种鬼管著野兽，鬼自己没事总要找事情干。

　　问：影鬼怎麼活动?

　　答：善一伙，恶一群，什麼样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你，你心里没有鬼，鬼便不敢来找你了。

　　修道要专一，不打妄想，诚之所致，金石为开。心诚则灵，诚心能使金石为开。所以「诚」字是很要紧的，修道人念兹在兹，如鸡孵卵，如龙养珠。还不要去助长，不能说修行快一点，这完全错误。所谓「铁杵磨成针，功到自然成」。修行紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功。其急猛者其退速!你往前进得快，退得便快，你进度慢便不退了。修道要合乎中道，不落於空，不落於有，不著空有两边。落于空便偏於空，落於有又偏於有，亦空亦有，离中道便远了。中道是非空非有，亦空亦有，说它是空，又非空，说它是有，又非有，但又是空又是有，空有不著就是中道。

　　我们学佛的人要躬行实践，听到一句佛法就要照著法去修行。譬如修道人不发脾气

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