宣化上人楞严咒句偈疏解 (第二会193 至 205句)

　　(一九三)虎[合*牛]都卢雍

　　【颂】总持真言唵哑吽 毗卢弥陀阿閦东

　　法报化身三大义 十方贤圣从此生

　　【解】虎[合*牛]就是吽，又有的说是那个唵。不论唵吽，吽唵，唵吽，吽唵，哪一个字都有它的意思，不是一样。总而言之，这个咒文是千变万化的，你说它这样，它又那样;你说它那样，它又这样了。你说它是红色的，它又变成黄色的了;你说他是黄色，他又变成白的。怎么搞的?变戏法了嘛!怎么搞的!这就叫不可思议——不可以心思，不可以言议;「口欲言而词丧，心欲缘而虑亡」，又不知道了。今天这关不少!口欲言而词丧，心里想说话，这言词没有了，死亡了;心欲缘而虑亡，心里想一想它，但是你这个思虑没有了。怎么样想呢?没有法子想了，这就叫不可思议——不可以心思，不可以言议。

　　虎[合*牛]都卢雍：这虎[合*牛]，翻译成总持的真言。这个虎[合*牛]，也可以说是唵，也可以说是吽，所以下面说是唵哑吽，有的人说是唵哑吽，有的人念唵哑吽。这个哑是哑的哑，但是可不是个哑巴，你们不要认错字了，说唵哑吽那一定是个哑巴!那就弄错了。唵哑吽这三坛身口意三业清净，你一念这个唵哑吽，这就好像你造一个楞严坛似的，庄严清净，这个三字就成坛，所以唵哑吽。

　　唵，就是毗卢遮那佛的字;哑，就是阿弥陀佛;吽，就是阿閦佛，就是消灾延寿药师佛，所以你一念这个唵哑吽三念成坛。

　　这个咒，你放焰口也念唵哑吽，又有念唵哑吽，囉质哇，拿钱哑，吽!拿钱就是给我钱，这放焰口。唵哑吽，拿钱哑吽，真灵啊!念得真好!哦!这个念得声音又洪亮，出汗他也不懒惰，念了一身汗。这真卖力气，这个法师。哎!我不会拿钱哑吽，所以也就不能去放焰口。这说「总持真言唵哑吽」。

　　「毗卢弥陀阿閦东」，毗卢是中央，弥陀是西方，阿閦佛就在东方。「法报化身三大义」，这又是法身，又是报身，又是化身。这一个吽字就有这三种意思。又有报身意，前几天已经讲过了，又有应身意，这个意就很多了。「十方贤圣从此生」，所有的十方佛、菩萨、罗汉，这些个圣人都修过这个法，都从这个法生出来的。

　　所以各位啊!修佛法要有五个条件才能真正修习佛法。五个什么条件呢?我现在很坦白地，很老实地，实实在在地和盘托出。我把我这个五个条件告诉你们，你们要是修法的人抱定这五个条件、五个宗旨修法，绝对会成功的。

　　什么呢?说：「师父你快讲，我等不了了。」你等不了了，我也不愿意说。「啊?又不愿意说!」但是你等不了了，我又不得不说。

　　第一，很简单，你都知道。不要我告诉你，你已经知道了。就是不争，什么也不争。不和人争名，不和人争财、色、名、食、睡，都不和人争，和谁也不争。办得到吗?你说：「这个怎么可以?」那你怎么可以修佛法?

　　第二个不贪。什么也不贪，也不贪财，也不贪色，也不贪名，也不贪利，也不贪吃，也不贪睡。财色名食睡，地狱五条根。把它断了，不贪了。谁说我好，我也不生烦恼，也不欢喜;谁说我不好，也不生烦恼，也不生欢喜，无动於衷。能不能这个样子?做得到吗?我常说几句话，你们有听过的，也有没听过的：

　　认命要知足，烦恼一概除;

　　声色也不好，名利更不图;

　　你瞪没看见，骂我把你服;

　　打我忙轨倒，光笑不会哭;

　　人间也未有，世上我不出;

　　西方真衲子，怀揣摩尼珠。

　　就要这样子，做得到吗?说：「我做得到，我是先听一听，我只听著。」这第二个条件。

　　第三个条件不求。什么也不求：也不求名，也不求利，一切无求;一切不贪;一切不争，这第三个了。

　　第四个，不自私。不要什么事情只知道有自己，不知道有其他人。

　　第五就不自利。不要尽利益自己而忘了利益他人。

　　有这五个条件修什么法都会成功的，这五个条件不具足，那你要学一学。

　　(一九四)瞻婆那

　　【颂】金色黄花树形高 大鹏鸟居佛圣道

　　法身香遍恒沙界 不退菩提乐逍遥

　　【解】我们天天找法，想要学这个妙法，等这个妙法现前的时候，不认识这个法，不认识所以就当面错过，交臂失之。这个楞严咒每一句都是妙法，每一个字都是三昧，就因为我们人不瞭解，也不知道它的尊贵，也就好像人不认识金子，以为黄铜就是金子。这个楞严咒，你要诚心诵持它，常有八万四千金刚藏菩萨来护持你。但是你要诚心，要拿出真心来诵持，没有真心没有诚心，这是没有感应的。

　　这一句咒文叫瞻婆那，是一百九十四句，就快到两百句了。这一句咒文，翻译是一种金色黄花的树，这是一个譬喻，譬喻什么呢?譬喻这大鹏金翅鸟住在这个树上，佛说这种楞严的妙法也和这个意思是一样的，也就是这个法是最高的，是一切圣贤的住处。所以说「金色黄花树形高」。

　　我一念错了，你们告诉我。说这个树是黄金色，是金色或是黄色的，这个树比一般的树都高。因为这个样子，所以那个「大鹏鸟居佛圣道」。这个大鹏金翅鸟就住在这个树上。那么佛和一切圣众也都住在这个楞严的法里边，犹如那个大鹏金翅鸟住到这个最高的树上一样的。「法身香遍恒沙界」，佛的法身无在无不在，遍满一切处，。所以说「不退菩提乐逍遥」，修这个楞严法永远都不会退失这个菩提心。这个世界上要是一个人也不念楞严咒，那时候法就没了;法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现於世了。你要有一个人念楞严咒，这天魔外道、妖魔鬼怪他们都不敢出来，因为这个楞严咒就是降伏他们的，这是楞严咒的力量。

　　还有，我们要能会念楞严咒，天天受持楞严咒，在七世之中都可以有作员外的福报，也就是太平绅士，或者作最有钱、有地位那样的人，有大势力的，在七生中都是这样子。所以你要求人天的福报应该念楞严咒;你要求圣人的福报也应该念楞严咒。

　　(一九五)虎[合*牛]都卢雍

　　【颂】真言咒力妙难思 三昧加持念在兹

　　热恼变为清凉散 无上佛宝常护之

　　【解】这说「真言咒力妙难思」，这个楞严咒是不能揣测，不能思想的，所以是妙难思，你思想达不到的。「三昧加持念在兹」，这个咒就是一种三昧的力量来加持。你持咒，就得到三昧的加持。念在兹，你要念兹在兹的，不要常常打妄想，念在兹，你要能这样受持，热恼变为清凉散了，得到清凉了。清凉这个药散一样的。「无上佛宝常护之」，这无上的诸佛的佛宝时时刻刻他都护念你，就是常加持你，令你发大的道心。这一句咒，虎[合*牛]都卢雍，是一百九十五句。那么再有一天就讲到二百句上。各位!对这个楞严咒可要特别特别注意。每一个人要都能把楞严咒学会了，那就是正法住世。那就是拥护佛教，所以楞严咒是妙难思。

　　问:如果我们持咒的时候，那个发音念得不准，有没有关係?

　　答:以前有这么一个老修行，这个老修行真是老修行，什么时候也不闲著。干什么呢?就持一个咒。这个咒是什么咒呢?你们大家都知道这个咒，就是六字大明咒。可是这个老修行他就自己杜撰，也没有请教这个咒怎么念。他有请教过，他记忆力不太好，所以人教他：唵——这个口字边一个奄，就念唵;那个口字又加上一个麻字嘛，就念麻;口字加上一个八字还念八;口字加上一个米字，还念米;。那口字加上一个牛字嘛，他大概想也就一定念牛了。於是乎，他就念唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，这个念得非常诚心，非常的有兴趣，又有力量，真是那牛的力量就出来了。不但他念，每一天他念一百万句这个唵嘛呢叭咪牛。那么一百万句，用这个念珠念也很费事的，他就数了一百万粒黄豆，念一句拿过来一粒黄豆，那这就没有错了，念一句拿过来一粒黄豆，这么念呢!。念来年去的你说真念得灵了，念得黄豆自己会跑过去了，不需要她自己拿了。念一句唵嘛呢叭咪牛，喔!这牛就跑过来了，啊!自己会跑了，那么这样念来念去的，念得这个青色青光，黄色黄光，红色红光，这个都是五光十色地在这笼罩著他，笼罩著他，他越念越高兴：这个真好玩，你看，这黄豆自己会跑路，自己会从这边就跳到那边去了。他也不知道这是咒灵了，把这个黄豆念得活了，自己会跑路。那么有一天哪，就有一个老修行，一看，这个山上有一股紫气冲天，这个紫光繚绕，这一定有一个老修行在这修行。於是乎，就到他这个茅棚里来了。他住了一个很简陋的一个小茅棚，到这一看，喔!他在这耍戏呢，在这个地方，念唵嘛呢叭咪牛，这黄豆就自己跳。他听著听著，然后这老修行把这一百万的这个唵嘛呢叭咪牛，牛完了。牛完了，这个老修行说：「你念个什么啊!」他说：「我念的六字大明咒。」他说「你念的是怎么念的?」说：「我念的唵嘛呢叭咪牛嘛!」这个老修行说：「你念错了，这不是唵嘛呢叭咪牛啊」「那念什么?」「那念唵嘛呢叭咪吽。」哦!这回他就念唵嘛呢叭咪吽，可是这一吽怎么样呢!这豆子不动弹了。啊，吽不动了!吽不动，他就说：哦!你看我念唵嘛呢叭咪牛，我这个豆子会自己跑，念唵嘛呢叭咪吽，豆子不理我了，不动。这我还是念我的唵嘛呢叭咪牛算了。那么由这一个老修行呢，他本来不认识那个字，也就念唵嘛呢叭咪牛，反而成了三昧了，所以这一切唯心造。你念错了，你不是故意要往错念，那不是你的过错，没有关係。你只要拿出诚心，你念错了，它一样有感应，因为那咒神他知道你不是马马虎虎的，在那个地方不正经念，那也一样有感应。懂了吗?我讲这么多道理，都是答復你这个问题的。

　　(一九六)悉耽婆那

　　【颂】悉皆具足吉祥法 无尽宝藏总含摄

　　成就种种波罗蜜 端然正坐紫莲华

　　【解】「悉皆具足吉祥法」：你想要一切都吉祥，你念这一句咒——悉耽婆。「无尽宝藏总含摄」：这个无尽宝藏总含摄，这吉祥法，一切都如意吉祥。这里边有无尽宝藏那么多，包含著那个吉祥如意的那种力量是很大很大的。「成就种种波罗蜜」：你想要求什么就得什么：所谓求富贵得富贵，求男女得男女，求子女就得子女。这一切都是不可思议的。成就种种波罗蜜，都能到彼岸。「端然正坐紫莲华」：这位菩萨常常坐在一朵紫莲华上来帮助一切的众生。

　　(一九七)虎[合*牛]都卢雍

　　【颂】真心真意真又真 真行真修真更真

　　真作真为真加真 一切一切真真真

　　【解】这是虎[合*牛]都卢雍，前边有两句了，这是第三句了。虎[合*牛]都卢雍，这都卢雍就是唵哑吽，也叫都卢雍，也叫唵哑吽。

　　昨天那个周清台问念错了，会怎么样?这个咒，它因为印度的音也有很多种，中国的音也有五方言音。你到广东念这个有无的「无」，它就念「摩」。这个「什么东西啊?」广东话叫「米也」，迷也呀?你要听不懂的就不知道他讲什么。咒也是这样子。你哪一个地方的人，念哪一个音，差不多大约这个咒神他都会懂的。所以这个稍微差一点，我相信都可以的。但是你要用真心，你不要用假心来念，用假心念什么也没有用的。也不要用一个贪心来念。贪心，说我念这个咒啊，我除非不买马票，我要买马票我就中头奖。你要有这种思想那绝对不会灵的。为什么?你贪心现出来了嘛!

　　你也不可以说，我念这个咒，。我这个力量大得不得了，是一个大力士。我能拔山举顶，我像楚霸王那么大力量。如果一打仗，谁也打不过我的。那完了。那你念这个咒，怎么念也不会有这么大的成就的，也不会有这个功效的。为什么呢?你先就有个贪心了嘛!先就有个争心了嘛!

　　你也不要说我念这个咒，我连三天都不要，两天半我就有神通了。我一念这个咒，我叫人头痛啊，人脚痛也不行，一定头痛的;我念这个咒，叫人脚痛，他不会头痛的，我一定要有这样的灵感。那你不要念了。你念，怎么样也没有这个灵感，也不会有这个成就的。说我念这个咒，我能以把所有世间最值钱的那个钻石，它自己就跑到我这来了。没有这个道理。这叫自私，也叫自利。所以我叫你们学佛法的人，不争，不贪，不求，不自私，不自利。

　　你要有真心才有所成就，所以「真心真意真又真」：你一个真还不行，要两个真。真真，一点也不假的，你掺一点假那就没有功效了。

　　「真行真修真更真」：你要真受持这个佛法，受持这个咒，真修行，真中还要真。你说：「那我不知道怎么样子真更真。」你不知道你就不要真咯，啊?你连真都不知道，譬如你吃饭，吃饱了?没有吃饱?你都不知道嘛!那个真不真也是这个样子嘛。

　　「真作真为真加真」：你看看，真作真为真加真。前面那有十二个真，后面又有三个，共十五个真。十五个真才够了，你要有十五个真。

　　所以说「一切一切真真真」：一点也不能假的。你学佛法，你要假了一点，那就是自己骗自己。你骗不了佛，骗不了菩萨，也骗不了人，你骗自己。

　　(一九八)波囉瑟地耶

　　【颂】总摄摩界修正教 事理行满度无极

　　生死烦恼皆究竟 常乐我净证菩提

　　【解】波囉瑟地耶，翻译度无极，所以说「总摄摩界修正教」：这个魔他要是能改邪归正、改恶向善也一样可以修行，一样可以成正果。所以你们不要把这个魔看得那么严重。有的时候这个魔会帮助人修行的，不过他是在反面来帮助你，令你修行。它作为你修道的一个增上缘来试验你，考验你，令你能有功夫和忍耐。他这个意思就是总摄诸魔修正教——修这个正教。「事理行满度无极」：事也修圆满了，理也修圆满了，能度一切一切的众生了。「生死烦恼皆究竟」：他对於生死和烦恼——生死的此岸，烦恼的中流。皆，都能超出而到达究竟的彼岸。所以说「常乐我净证菩提」：得到常乐我净的涅槃四德，证得无上的菩提，究竟圆满。

　　(一九九)三般叉

　　【颂】真正满足菩萨行 五眼六通俱现前

　　胜妙解脱圆福慧 无上等觉度群贤

　　【解】三般叉，翻译成真正满足又成就，也就是感应得一切一切都得到圆满。所以说「真正满足菩萨行」。这个菩萨所修的行门，也就是这个六度万行，都满足了。

　　「五眼六通俱现前」：这时候这个菩萨也具足五眼——佛眼、法眼、慧眼、肉眼、天眼;六通，六种神通——天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏尽通，神足通，这六种神通都成就了。

　　「胜妙解脱圆福慧」：得到这种殊胜微妙的解脱，就能增福增慧。

　　「无上等觉度群贤」：证得无上正等觉的果位，再来度这一切的圣贤僧，一切的圣人、贤人，也都得到这种无上正等正觉这种果位。

　　(二○○)拏羯囉

　　【颂】我所作法本性空 真如自在平等公

　　无上福田勤耕种 自觉觉他任西东

　　【解】第二会这一段咒文，从一开始说到现在，这是第二百句了。这一句咒就是空的意思。这空，就是把我执破了，把法执也没有了，我法二执都空了。所以虽然修一切法而离一切的法相，修到内无身心，外无世界，空无所空了，悟无所悟了，这时候得到三昧。所以说我所作法，我所作的一切法也就是我所修的法，不论是楞严法，大悲，或者四十二手眼的法，或者是绿度母法，或者是种种的密法。你修一法，要离一切相，降心离相，把自己的心要降伏了它，把这个相要离开，降心离相。

　　说是修这法就是修，不需要执著，所以说「我所作法本性空」：一切法都无自性，没有一个体，那你又执著个什么?

　　「真如自在平等公」：这个法——真如，也有叫自在的，也叫平等的，可是都是公平的，没有一点自私自利的心，才可以修法。没有贪心，没有争心，没有嗔心，没有自私自利的心，也没有所求的心，最公平不过了。

　　「无上福田勤耕种」：这个福田是无上的，你在三宝里头来供养三宝，增加你的福，增加你的慧。可是供养三宝，恭敬三宝，不要在三宝的面前再造罪业，弄得善恶夹杂，又有善麻，又有恶。善里头夹杂著恶，恶里头嘛又夹杂著一点善，总是分不清。在佛教里头来譭谤佛教，不是说这个不对，就是说那个不好，尽在三宝里头造罪业，这就是分不清了。

　　你种福田哪，不要种祸田。那祸，你尽譭谤三宝，那就是你种你的祸了，将来会有灾难的。所以无上福田呢，你在三宝面前要种这无上福田，要勤种，就是好好地在三宝的面前来种福。

　　「自觉觉他任西东」：你要修成了这个法门，既能自觉又可以觉他。任西东，你要愿意到东方极乐世界去，就到东方极乐世界;愿意到东方琉璃世界，就到东方琉璃世界;愿意到西方极乐世界，就到西方极乐世界，随你自意。你愿意到什么地方，就到什么地方去，就能有这样的自由。这是第二百句。

　　(二○一)虎[合*牛]都卢雍

　　【颂】至诚恳切受持念 久成三昧妙难言

　　内圣外王培功绩 圆满菩提天外天

　　【解】那么两百零一句还是虎[合*牛]都卢雍，这个虎[合*牛]都卢雍还是那个唵哑吽，结这个坛，所以说要「至诚恳切受持念」。你念的时候，不要打妄想，不要有贪心，不要有争心，不要有有所求的心，不要有自私自利的心。在这诵持楞严咒的时候，就是一心诵持楞严咒。诵持得内无身心，外无世界，诵持得念而无念。无念而念，不念自念，到这种的境界，没有一个杂念。你要久而久之这么样子诵就会「久成三昧妙难言」。你要得到这个诵持咒的这个定，三昧是难以言尽，得到这个正定，得到这个正受。

　　「内圣外王培功绩」：内圣，内里边要圣明，就是常常习坐，常常修定，常常受持读诵每一句咒文。外王，外面还要积功累德。修道的人，学佛法的人，就要认真去做去。积功，就是本来没有，那么一点一点地把功德积攒成了。累德，要多做这个德行的事情。培功绩，栽培你的功劳成绩。可是，你做是做，又不要有一种贪心，贪功。贪功就容易造罪业，容易做得善恶夹杂。你贪功就要和人家争，和人家一争，这里头就有错因果的地方。你有错因果的地方，那对於修道就不相应。所以修道的人，切记不要错因果。这个因果丝毫都不可以错的，不可以马马虎虎的，不可以随随便便的。就算一张纸，道场的一张纸，也要认真地保护它，不要随随便便把它糟蹋了，浪费了。道场的物质是要爱护，自己的呢?自己的也应该爱护。你爱护物质，也就是做功德;你浪费物质，也就是造罪业。不论是在家里，是在道场，都是这样的。你浪费道场的金钱，浪费道场的物质，你就修行也修不成功。为什么呢?你不爱惜常住的物质，不爱惜常住的金钱。所以我们修行要内圣，内圣也是内里边聪明了;外王，外边也就做得事情要很合理的，很合法的，培植你的功德，培植你这个成就。

　　「圆满菩提天外天」：你处处都不错因果，处处都很小心的，这才能圆满你那个菩提的觉果，到另外一个世界去成就天外天的这个法身。天外天，言其大而无外，小而无内了，那么尽虚空遍法界，没有不在你这个自性里头包容的。

　　所以我们修道的人，各位要特别注意，不要错因果，不要拿著常住的东西来乱用。道场，是十方僧都可以常常在那儿住。不说南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧吗?这常住就是不断的意思。

　　这个常住是挂单的常住，是大的丛林——这叫丛林，小庙上根本就不挂单。小庙上，你认识的，你就挂单;不认识的，不挂单。小的地方不算，常住是大丛林里头可以住三百人、五百人、三千人、五千人。五千人的就叫丛林，就像那个大的树林子似的。小的那根本在小庙上是不挂单的。

　　(二○二)萨婆药叉

　　【颂】摧伏一切恶鬼兵 勇健鬼王奉令行

　　护持善者勤精进 慈悲普度化众生

　　【解】楞严咒的二百零二句，这句的意思，就是摧伏一切的恶鬼。鬼也有善鬼，也有恶鬼，善鬼就是降福，饿鬼就是害人的。善鬼护持人，所以说「摧伏一切恶鬼兵」。那个饿鬼的这个眷属都给它摧伏了。「勇健鬼王奉令行」：就有这个药叉，就是勇健鬼。这个勇健鬼是个善鬼，它受这个菩萨指挥，叫他去摧伏这个恶鬼。「护持善者勤精进」：他要护持这个修行的善人，常常对佛法有精进。「慈悲普度化众生」：他也是来教化一切众生的一份子，助佛扬化的。

　　(二○三)喝囉剎娑

　　【颂】大多胜法衍摩訶 速疾鬼等各奔波

　　顺教逆教弘佛法 万类归源度娑婆

　　【解】这是第二百零三句了。「大多胜法衍摩訶」：喝就是摩訶的訶，它有摩訶这个大的意思，大、多、胜法这三种的意思。衍摩訶这是个大乘法。「速疾鬼等各奔波」：这个速疾鬼就是罗刹鬼，囉剎娑就是罗刹鬼。罗刹鬼本来是作恶的，那么以后也皈依佛他就作善了。他叫速疾鬼，就是跑得很快的。能在空中也跑，在地上也跑，又能跑到天上去。「顺教逆教弘佛法」：那么这个罗刹鬼来教人，他是用顺教。逆教是逆著众生的思想来弘扬佛法。「万类归源度娑婆」：这都是在那儿互相来拥护佛法，弘扬佛法。使令一切的有情众生都皈依三宝，皈依佛教大家共同来教化娑婆世界，度这个娑婆世界一切的刚强众生。所以用这罗刹鬼来度他，就令这个刚强众生就生出一种恐怖想，令他们改恶向善。

　　(二○四)揭囉訶若闍

　　【颂】所有地空天眷属 生起无边差别门

　　夜叉罗刹父母子 兄弟军将杂使臣

　　【解】罗刹鬼子母，这罗刹鬼的母亲有一千个小罗刹鬼，这一千个小罗刹鬼都是她生的。罗刹鬼子母就这么样能生，生了一千个小罗刹鬼。她最爱惜的，就是她这个最小的这个罗刹鬼，这个鬼仔。可是，她怎么样呢?这个罗刹鬼子母，每一天要吃一个小孩子。她自己有一千个小孩子，她捨不得吃，她到人间来，把人的小孩子给抢去，她就吃了。一天一个，这也不是一个少的数目。佛一看她这样子，这是对人类有大损失。於是乎就想办法来要度这个鬼子母。

　　要度鬼子母，佛就用神通把罗刹鬼子母这个最小的这个鬼仔给拿来。佛不偷人东西，拿来就把他扣到这个钵里头。罗刹鬼子母出去，偷人的小孩子回来吃，那么回来不见她这个小的鬼孩子。这个小的鬼孩子是她最爱的，最执著的，没有了她就找。所以也没有时间吃那个偷来的小孩子，就各处去找。找到什么地方，也找不著。

　　以后走到这个舍卫国，听她那个小孩子，在一个地方哭。她就顺著她这个鬼孩子的声音，就去找。一找，找到佛的钵这个地方。一看，在佛的这个钵底下扣著。她就去取这个钵，可是怎么样也取不动这个钵，她就把她这九百九十九个鬼儿子都叫去了，叫大家共同努力来取这个钵，也取不起来。取不起来，以后她就和佛去发脾气去了。说：「你这个老佛爷，真不讲道理!为什么你把我的小鬼儿给弄来了?不放出来!我这个鬼孩子，怎么样得罪你了?他那么小!你赶快给我放开!」

　　佛说：「你现在心里疼了，啊?把你的小孩子给拿来，你心里就知道疼了，就来找了。那你每天吃人家其他人的小孩子，那又怎么讲呢?」

　　鬼子母说：「我就是喜欢吃这个东西嘛!那与我这个小孩子有什么关係?」

　　佛说：「好!你要吃其他人的小孩子，我就要把妳的小孩子给拿来。妳吃人家的小孩子就捨得，我要妳一个鬼孩子，妳就捨不得了?妳这太是不讲道理啦!」

　　鬼子母说：「那我这个小孩子，你要给回我，我就不吃这个人间的小孩子了。」

　　佛说：「真的吗?」「真的。」

　　佛说：「那妳又要吃什么呢?」「我没有东西吃，我就饿著嘛!」

　　佛说：「那不行。以后我所有的弟子在吃饭的时候，都拨出一部分来给妳吃，妳以后不可以再吃其他人的小孩子。」那么既然这样子，这个鬼子母就改恶向善，皈依三宝，以后做佛教里头的一个护法。也把她自己这个最小这个鬼孩子带回去了，常常在她的身边，所以佛这样教化他。她有的时候示现一个很丑怪的一个样子来教化众生，令众生改恶向善。

　　所以，大家都做这佛法的事情，令众生都改过自新。这叫顺教、逆教，都来教化众生弘扬佛法。由这之后，这个世间人类的小孩子才没有被这个鬼子母来给偷著去吃。为什么我们人都怕鬼呢?就因为鬼子母太厉害了，把人的小孩子都给抢去了。那么人由那个时候一提起来鬼，就毛孔都颤了，汗毛都竖起来了。就因为它太恶了。还有什么问题要说说吗?

　　(弟子问：我发觉在这个文明的世界里面，有很多电影有关於鬼怪的，和魔鬼。这真很喜欢，很喜欢看，就是越恐怖的，人越喜欢看。我一直都不明白那个心理是什么，是不是那个妖魔在里面作怪?迷惑人心，令到人家这么喜欢看那个鬼的电影，或者是驱魔的电影?)

　　人，就是一个好奇的心作怪。他因为不知道鬼是个什么东西，也没有看过，那么在电影上就有得看了，以为这个就是大约差不多，鬼世界就是这个样子，所以他要变鬼，说：「我先试一试，看一看，然后我作鬼的时候，那么也就可以知道是怎么样make trouble for others(找人麻烦)。这是一种心理变态，不是什么魔鬼不魔鬼的。这是一个喜新好异的一种妄想。」

　　这「揭囉訶若闍」，就是说的所有的这个夜叉和罗刹：有在地上的夜叉罗刹，有在空中的夜叉罗刹，有在天上的夜叉罗刹。他们所有的这一切的眷属，每一个罗刹夜叉又有无量百千那么多的眷属，那么多的徒众。

　　「生起无边差别门」：这个差字读「嗤」音，应该画一个去声的圈子。差别就是不同，生出很多很多的不同的这个门。它里边有夜叉和罗刹的父亲和母亲和子、子的子——就是孙，所以说「夜叉罗刹父母子」。

　　「兄弟军将杂使臣」：这个夜叉罗刹又有兄弟，其中又有罗刹的将军、大将，又有种种的杂使，做这个的，做那个的，不同的，所以这就有了一个group，一个团体，是很大的势力的，所以它能以获持这个佛法。

　　(二○五)毗腾崩萨那羯囉

　　【颂】二种神王威力深 普能破怨除灾星

　　度去一切诸苦厄 皈命教主释迦文

　　【解】毗腾崩萨那羯囉，这是第两百零五句。

　　「二种神王威力深」：就是这个夜叉、罗刹这两种神王，夜叉王和罗刹王他们都有大威德的力量，所以威德深。「普能破怨除灾星」：他把这一切的怨毒都被除去。恨怨和灾星，把这一切的灾难都除掉了，都没有了。「度去一切诸苦厄」：他能以把一切的苦厄都免了。所以「皈命教主释迦文」：皈命这个佛教的教主释迦文佛，来护持佛教，来拥护每一个道场。