【頌】屏諸魔害施安寧 逢凶化吉消夙業

履險如夷夢弗驚 普慶雲散滿天晴

【解】這一句咒文翻印成「屏諸魔害施安寧」：屏諸就是把一切的魔害都擋著，害不了，好像一個屏風似的在那兒擋著。施安寧，施予你安寧，平安。所以說「逢凶化吉消夙業」：你遇到兇險的事情會吉祥。為什麼呢？這是因為你往昔大約做過吉祥的事，所以今生逢凶化吉。本來人家放槍在那兒很危險，會被槍打了，但是結果也沒有什麼危險，變成吉祥了。消夙，你宿世所應該受的罪業，受的果報，現在消除去了。所以你誦這句咒文就逢凶化吉，遇難呈祥。

「履險如夷夢弗驚」：你走到那很危險的道路上，或者虎狼獅子，或者有化學毒氣，原子爐出了意外，但是你到那兒如意很平安，什麼事情也沒有。夢弗驚，好像我昨天講那個蛇，我想你們有人會晚上做夢夢到蛇，這個夢弗驚，就夢到蛇也不怕，說是這個蛇大概是我的護法，來保護著我。就像那個溈山老人，就有兩隻老虎在門口給他看門口，保護著他，那也可以說是金剛護法變化那兩隻老虎，人一看見就跑了，其餘惡獸也不敢接近。夢弗驚，夢也不驚。「普慶雲散滿天晴」：這時大家都一起慶祝，雲彩可散了！天都露出天來了，沒有雲太陽也出來了。這是晴天，大家都高興。你看一陰天，那《菜根譚》上不是說：「光風霽日，草木欣欣」？沒有雲彩的時候那個日光很明亮的。「光風霽日，草木欣欣；怒雨疾風，群鳥戚戚」：怒雨疾風的時候，飛禽看天一陰好像要哭的樣子，說：「怎麼辦啦？怎麼辦啦？」就說沒有辦法了。北方有一種小鳥叫小八成，那時候叫什麼鴿鳥的，那個鳥就說：「凍死我、凍死我，明天理窩。」因為天氣冷了，不像馬來西亞那麼熱。它就說：「可把我凍死了。」晚間它就怕凍，因為它在樹上冷得打顫顫，晚間就吵，它說：「凍死我，明天我一定早跑步就不會冷了。」等到明天它又說了：「得過且過，得過且過。」說我過一天算一天，得過且過。這個「普慶雲散滿天晴」，滿天都晴了。這意思就是說我們人的業障都消盡了，智慧現前了，這就是「普慶雲散滿天晴」。

各位聽我有講錯的地方告訴我，我說對的地方也告訴我，我不會說我弄錯了，你們找我的錯處，我歡喜每一個人找我的錯處，只要你找出我的錯處，那我是很高興的。
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所有九天好像都超度了，你要更高興地到極樂世界去。有的沒有去的，有的跑去做人去了。你們各位超度九天的人是否得到一個很好的機會？以後你們無論到什麼地方去超度，去人家的道場裏邊，每一個牌位是多少錢，一個牌位只寫一個名字，不要叫你們祖先去住徒置區，不要叫他們生到那裏面。那一個小房住了很多人，木屋更是這樣。好像香港住的地方，白鴿籠子似的，很多鴿子住在一個籠子裏頭，就因為以前他們的子孫超度他們時給他們很多人立一個牌子，所以結果就有這種的苦。

我知道每一個人都不想自己的祖先去住白鴿籠子，所以在萬佛城的事情已經過去了，以後不要再有這種的行為，尤其我們在佛教裏頭做事情不要貪財物，不要想在佛教裏頭找便宜。若在佛教裏要有等著吃虧的心，不要貪錢，你一貪便宜那就不照佛法了，這是很要緊，很正確的一個理論，你們更應該注意。

沒有人說話，我就講一講打坐的方法。我們這個郭清才這個多嘴的小孩子問我們這兒打坐的一位兄弟，一座那兒頭歪歪地睡著了，尤其是果子那麼一坐就睡覺，這問題是一個很大的一個問題。我們萬佛城養成一種習慣，除非不坐那個地方，一坐那個地方就睡覺。因為覺得這一坐下如果不睡覺就沒有機會睡覺了，所以趁著打坐這個時候睡覺。大約是這個情形，可是這睡覺比醒著是好得多，為什麼？你若醒著打妄想，想入非非，在萬佛城就跑到馬來西亞去，在馬來西亞就跑到萬佛城了，不用花錢也不用坐飛機，也不用坐火車，就馬來西亞和萬佛城來回跑了幾十萬次，也不需要向政府納稅，這是很便宜的一件事。可是你醒著一打妄想就不如睡覺。你睡著了省很多，你心裏頭那能源沒有浪費。隨時醒著盡打妄想，把心裏頭的能源浪費了，你覺得是沒有花錢，但是無形中把你這個智慧的能源給浪費了很多。

所以說：「甯在深山睡覺，不在鬧市辦道。」就在妙覺山睡覺也比在三藩市用功修道好。在妙覺山這兒睡覺早晚都有醒的時候，在三藩市那個地方修行，不是飛機在空中轟隆隆，再不就是那個巴士在街上咕咕咕。私家車很多很多，這些個聲音令你就隨著聲塵所轉。在妙覺山就不同，這種聲音少得很。

打坐這個姿勢也是很要緊。你看見日本的佛堂，他們每一個人的姿勢都很好，我們萬佛城的人坐的姿勢就都沒有那麼好。因為什麼沒有那

麼好呢？因為我不注重表面，所以在這兒的人也就跟著學得不修邊幅，馬馬虎虎隨隨便便的，不管這些個問題。現在我對你們各位說一說，在打坐的時候你若能結雙跏趺去坐是最好的。雙跏趺坐是左腿放在右腿上面，把右腳搬到左腿上頭，這叫跏趺坐，又有人說蓮花坐，又有人叫這個名字叫金剛坐。這個坐能降伏天魔，恐怖外道。天魔一見你這樣做，他們都跑得遠遠的，這外道他不能這樣坐，他也都很怕；這樣坐又很容易入定成就三昧；又很容易腿痛叫你受不了，這是一種好處。我們在這樣坐的時候就端然正坐，你身體脊背要挺直起來，停止搖擺，要坐得筆直的，頭也不錢俯，也不後仰，也不左歪，也不右歪，端然正坐，坐得很圓滿，坐得不馬虎。

你這樣坐起來要眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，就是這麼說。說：「眼觀鼻我知道，鼻觀口，鼻怎麼還有眼睛？口觀心，口上還有眼睛嗎？」你沒有修成功，你若修成功全身都是眼睛，每一個毛孔裏頭都有無量無邊那麼多的眼睛。所以你看東西不一定要用這一對肉眼去看，也就可以說你全身都是雷達，都是機關，只要你肯用功修行，將來就有這種的妙用。這是用功的一個開始，還談不到第一步。這是一個開始，你開始參禪要有一個話頭。這個話頭有的參「父母未生以前的本來面目是怎麼樣？」有的參「念佛是誰？」有的參「諸佛是沒有了佛的。」這種種的話頭，看你歡喜參哪一個就參哪一個，繼續用功下去。

「久坐就有禪，久住就有緣。」所以你要有一種忍耐心，不要躁進。什麼叫躁進呢？就想快，貪圖快一點，愈快愈好。這個修道要認真，拿出功夫來，拿出時間來，一點一點成就，一天一天成就，不是立刻就能有成就。所以要繼續努力，那個腿痛一點能忍得住它，忍著、忍著，我們要了生死脫輪回不是一件小事，所以要拿出真正的忍耐心。