经前悬谈

宣化上人讲述

—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

壹 · 总释名题

六、释“首楞严”

首楞严：首，就是“第一”的意思，就是“头一件事”。头一件事是什么呢？是“楞严”。楞严，也是印度话，翻到中文就叫“一切事究竟坚固”。所谓“一切事”，就是不论什么事都包括在内，所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、胎、卵、湿、化，这些种种问题、种种的道理，这都叫“一切事”。

这一切事能彻底坚固了！什么彻底坚固了？得到这个定的本体，得到这个密因的定。得到这个“密因”的定，才能证得“了义”的这种果；证得“了义”这种的程度了，你再修菩萨六度万行，这就得到这个“大行”；得到大行，然后再成就了“一切事究竟坚固”这种的定果，这是一个“大果”。

这“大佛顶”，就是“大因、大义、大行、大果”；得到这四种“大”的妙处，所以又可以说是“妙因”，又可以说是“妙义”，又可以说是“妙行”，又可以说是“妙果”。这四种，因为都得到这个“妙”字了，而“妙”字还不能完全代表这四种的意思，所以就用一个“大”字。

“一切事究竟坚固”，这是什么呢？就是个“定”。这个“定”，就异乎“不定”。什么叫“不定”呢？好像我们想做一件事情，犹豫不定，想要往南走，腿不听话，就向北走；想要往好的做，也是做不得主，又去做坏了——这叫“犹豫不定”。就好像一个人做事情没有恒心，这就不坚固；恒心，就是“恒常不变的心”。所以我们现在来学习《楞严经》，每一个人都应该具有“坚、诚、恒”这三个字。

坚，就是“坚固心”，永远也不变的。说：“我这回学《楞严经》，无论如何，也要把这道理学明白了为止！”不能中途打退堂鼓，不能中道自划，学了一半，就说：“我学这么多天，也不明白。啊，这个非常难，不学啰！”这叫“半途而废”，这是不坚固了。

诚，要诚诚恳恳的，念兹在兹的。我学习经典一天，我就发奋忘食、乐以忘忧；我发奋来学这个经典，我一定要把它学明白了！我躺在枕头上睡不着觉，这个时候，我不打其它的妄想，只想：“我听经听的是什么道理？我现在对所听的，自己有什么意见？”有这一种诚心。这个“诚”，就是“不移动”的这个样子，诚诚恳恳地来学习这个经典。

恒，又要有“恒远心”，不是说我学了三天或者两天半，就退学了，“这个太难了！佛法简直干燥无味，我学来学去，也觉得没有什么兴趣。我还是到花园里，或者到某一个地方去玩一玩，这个是好的。研究这一些个问题都不实用，现在这个科学世界还研究这些个老古董，真是没有意思！”于是乎，就逃之夭夭了，跑了。这就叫没有恒心。没有恒心，就不是究竟坚固。你有恒心，就是究竟坚固；你有诚心，也是究竟坚固；你有坚固心，更是究竟坚固！总之，不为一切的环境所转变，这就叫“定力”！