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《佛法概要》第四节 三昧水忏的威力 下面是水忏故事的由来，请各位好好听一听、想一想，即是悟达国师身患“恶疮”亦即“人面疮”的故事，也是一篇饶有趣味的历史教材。在唐朝懿宗皇帝时期他拜了一位国师，叫做悟达又名知尘。这位悟达大师他在早年当小和尚时，在京都庙宇里和一个老比丘同居一处，老比丘名叫迦诺迦尊者...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第五节 出家的五众弟子受持戒法(出家的意义) 佛陀普度众生，跟他出家学道的有五众弟子，一、沙弥(小和尚)，二、沙弥尼(小尼姑)，三、式叉摩罗(学戒女)，四、比丘(和尚)，五、比丘尼(尼姑)。古人云：“出家乃丈夫之事，非帝王将相之所能为”。这是千真万确的道理。我们能够看破红尘、摆脱世俗，投身于空门之...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第六节 十戒和六法戒十戒是未成年的出家人，即沙弥所受持的戒。这是在前五戒上面，再加上：①不非时食，②离歌舞观听，③离香油涂身，④离高广大床，⑤离金银宝物之正戒。出家人不得持有金钱，已如前述。十戒是沙弥戒，故在出家授戒的作法上，本来是授此十戒的，在受戒时，如问：“尽形寿不饮酒是沙弥戒，能否守...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第七节 比丘比丘尼戒 (一)出家僧尼应受的戒法 凡是做一个比丘、比丘尼、都应该要受持戒法。比丘、比丘尼具足戒条数，由于各部律藏的不同，在具体数字上也各有不同，《四分律》是二百五十条(比丘)和三百四十八条(比丘尼)，《五分律》是二百五十一条和三百七十条，《巴利律》是二百七十条和三百十一条，...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第八节 菩萨戒的源流和它的戒相 (一)上中下三品戒法授受不同的道理 中国佛教信徒优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼的四众弟子要求受大乘菩萨戒法，究竟是什么时候才开始呢?据律中提到，是由古代道融和道影二位法师，他从鸠摩罗什法师所翻译的《梵网菩萨戒本》而修行的。但要求对菩萨戒传授和受持的方法和规...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第九节 佛弟子对律学要怎样信受奉行 (一)戒为无上菩提本 佛教的弟子，对于我们教主释迦牟尼佛，当然是十分信仰和遵从。对于佛陀所制定的一切律仪清规戒律一定是绝对依教受持。严洁无犯，四众弟子从信受而奉行，最后达到初发心直至圆成无作妙戒。断恶修善，反妄归真，直趋无上菩提大道。 可是佛陀所规定...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第九章 佛教各宗概况 第一节 俱舍宗佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不同的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有专章叙述，这里不谈。其它七宗概况，现分述如下：佛灭后九百年，犍陀罗国有世亲尊者，取“经藏中有义”造《俱舍论》。发扬...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第二节 成实宗佛灭后九百年间，有诃梨跋摩，智慧深远，采取诸部中所长，而造《成实论》，明一切法空义。鸠摩罗什东来长安，于姚秦弘始年中，译成此论，传门人僧睿、昙影等，阐扬讲习，遂成一宗。至六朝时，道亮、昙度、智藏、洪偃诸大师，各造疏释，弘扬最力。唐以后日形沉寂，不再振作。现为研究三论宗者所修习...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第三节 三论宗佛灭后七百年间，龙树菩萨依佛说的般若经造《中论》、《十二门论》、《大智度沦》，是为本宗的鼻祖。继承龙树系统而弘传本宗的，为提婆菩萨，造《百论》，广破外道小乘。故般若真空，在佛灭后七百年，成为有力的学说。至东晋、姚秦弘始三年十二月，罗什师东来，翻译《中论》、《百论》、《十二门论...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第四节 天台宗 天台宗以龙树为初祖，北齐慧文为二祖。慧文禅师学行精严，读《大智度论》：“三智实在一心中得”一语，和《中论》：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”一偈。于是朗然顿悟一心三观的哲学，口传弟子南岳慧思。思受心观后，在禅定中悟得法华三昧，后入南岳，广开法门，教化群众...【详细内容】[2020-08-27]
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