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三界六道轮回中的一处，包括欲界中的六欲天，色界中的四禅十八天和无色界中的四空天，在“六道”中，“天堂”的福报最大，如寿命极长、身量极高、享受各种欲乐等。佛家认为，要生天堂，必须广修诸善。慧琳《均善论》说：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心？”“天堂”虽然是与“地狱”相反的...【详细内容】[2020-10-20]
《徐霞客游记》卷三：“急贾余勇穿其中，则其隙不即不离，仅容侧身而进。”指物体若分若合。《儿女英雄传》第二九回：“夫妻之间……处得来天然合拍，不即不离。”指的是人际关系既不亲热也不疏远。按“不即不离”出于《圆觉经》卷上：“圆觉普照，寂灭无二……不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。”“不即不离”犹言不...【详细内容】[2020-10-20]
无量寿极言高寿，长生不老。源出佛教《观无量寿佛经》“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛”。无量寿佛为阿弥陀佛的意译。《无量寿经》中有阿弥陀佛的四十八愿。其中第十三愿为“寿命无量愿”。唐·张说《奉和同皇太子过慈恩寺》之一：“愿君无量寿，仙乐屡徘徊”。宋·周必大《二老堂诗话》米元章书无量老人诗句：“余家有米...【详细内容】[2020-10-20]
“天魔”，居欲界天顶及色界天顶，领执世乐，故生邪见，憎嫉贤圣涅槃道法。“外道”，史料载有六师外道，经上说有九十六种外道，“至妙虚通，目之为道；心游道外，故名外道”。《楞严经》说：“魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。”“洗心非正”是说不...【详细内容】[2020-10-20]
谓什么坏事都干。做尽坏事。原作“无恶不造”，见《百喻经·诈言死马喻》：“世间之人亦复如是，自言善好，修行慈心，不食酒肉。然杀害众生，加诸毒楚，妄自称善，无恶不造。”亦专指破戒律，如犯“十恶”之类。宋·法云《翻译名义集·释氏众名》：“无羞僧：破戒，身口不净，无恶不作。”再举后人引用之例，如郑观应《盛...【详细内容】[2020-10-20]
《金刚经》：“须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’‘须菩提！菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。’”意思是说，菩萨虽然做了许多功德善事，但他不能因此贪求果报或骄傲自满，否则反而成为修行的障碍，所以说不受（执着）福报和功德。以后引申为不会享福。《京本通俗小说·碾玉观音》：“这个女儿不受福德，却...【详细内容】[2020-10-20]
佛家常说“言语道断”，认为语言文字有很大的局限性，单凭语言文字是无法领悟“不可思议”的真谛的。“无门”也叫做“无字门”，经中有《无字法门经》。佛家所说的“无门”，又并非简单地否定语言文字，而是强调领悟言外之意和弦外之音。早期禅宗取《楞伽经》来“印心”。经中说：“无门为法门。”禅宗亦因以自称“无门宗”...【详细内容】[2020-10-20]
没有开始。佛教认为一切事物，如众生、生死、时间等都是没有开始的。因果关系即建立在“无始”的理论基础上。《摄大乘论》解释说：“若有始则无因，以有始则有初，初则无因；以其无始则是有因，所以明有因者，显佛法是因缘义。”众生由于迷惑而造业，轮回生死，也是“无始”的，称为“无始无明”（无明即愚昧）。如《起信论...【详细内容】[2020-10-20]
僧、佛都在“三宝”之列，都是世人敬重的对象。“僧”正在修行中，而“佛”已完成修行，“觉行圆满”。二者的阶次有高下。俗语“不看僧面看佛面”，谓不看那方面的情面，也要看这方面的情面。意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。如《西游记》第三一回：“古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。”又如周而...【详细内容】[2020-10-20]
原为禅语。唐·希运《黄檗断际禅师宛陵录》：“达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败缺。”又如《景德传灯录》卷二六：“问：如何是祖师（指达摩）西来意？师曰：洋澜左里，无风起浪。”意谓无端生出是非来，本是禅宗的反语，机锋语。俗语沿用如：明·杨柔胜《玉环记·富童谮非》：“富童之言惯会无风起浪，如何听得？”也...【详细内容】[2020-10-20]
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