400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
指极短的时间，起灭连续不断。在佛教中，“念”是梵语“刹那”的意译，指一动心念的短暂时间，念念，犹言刹那、刹那。佛典中有“念念不住”、“念念生灭”、“念念相续”、“念念无常”等说法；俗语中则有“念念不忘”等。《维摩诘经·方便品》：“是身如电，念念不住。”《无量义经》：“诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭...【详细内容】[2020-10-19]
《景德传灯录》卷十四：“……石霜翌日又问：‘和尚一片骨，敲着似铜鸣，向什么去处也’？师唤侍者，侍者应诺。师曰：‘驴年去。’”又，同书卷九《福州古灵赞禅师》：“其师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗求出。师睹之曰：‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年出得？’”我国古代以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、...【详细内容】[2020-10-19]
梵语sarira，亦称舍利子，意为骨身、遗骨。原来，“所遗骨分，通名舍利”。（《翻译名义集》卷五）实际上，舍利专指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛家传说，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。《魏书·释老志》说：释迦牟尼涅槃后，弟子用“香木焚尸，灵骨分...【详细内容】[2020-10-19]
是佛教的法器，又叫做“数珠”，梵语Pasakamala。一般用香木制作，也有用玉石、玛瑙、菩提子等制作的。用绳索把小圆珠贯穿成串，随身携带，以便念佛、诵咒时计数，调伏身心。一串念珠的数目，以一百零八颗为常见，其象征意义是破“百八烦恼”，证“百八三昧”。也有多至一千零八十颗或少至十四颗的。《旧唐书·李辅国传》载...【详细内容】[2020-10-19]
胁，指身体两边从腋下至腰上的部分。“胁不沾席”即不躺下睡觉，形容勤勉刻苦，废寝忘食。例如明·宋濂《桐江大师行业碑铭》：“师益加奋励，胁不沾席者数载。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，无一发遗憾。”此例形容僧人昼夜精进修持。从特定意义来说，僧人定力好的，可以趺坐过夜而“不倒单（床单）”。胁不沾席一语出自胁尊者...【详细内容】[2020-10-19]
指经典与论书等的主要旨趣，与宗、宗趣、宗要、宗体、要旨、旨归等语之意义相同。佛教一般于解释经论时，多称旨趣为宗旨或宗趣。如嘉祥之《法华玄论·辨经宗旨》所载，关于法华宗旨，有十三家之说。于禅宗，则称禅之要旨为宗旨，亦称宗风、宗趣、宗乘。《引事抄》卷上：“寻讨者不识宗旨。”又如《神僧转》“佛图澄何解深经...【详细内容】[2020-10-19]
语出《五灯会元》卷一：“佛招仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株花。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘我今两手空空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘，内六根，中六识。’”佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。后亦常指把握着、提着或负...【详细内容】[2020-10-19]
钵，是梵语钵多罗patya的省略，是出家比丘应蓄六物（大衣、中衣、下衣、铁钵、坐具、漉水囊）之一，即饭器，有泥质和铁质等。托钵乞食，是印度佛教为比丘所制的乞食制度。作用是不以资生事务乱心，省事修道。比丘每天早晨托着钵盂沿家挨户地去接受施主们的供养，来解决自己的衣食问题。这项乞食制，南传上座部佛教国家一直沿...【详细内容】[2020-10-19]
“不杀生”居佛教戒律之首。杀生的人，当坠落地狱、饿鬼、畜生“三恶道”中，受无穷苦；侥幸为人，亦受短命等恶报。戒分“止持”与“作持”。就止持而言，杀生为最大的恶业；从作持而言，则放生为最大的功德。放生典出《金光明经·流水长者子品》。谓释伽佛过去世为流水长者子。一次，长者子经一空泽，见池水涸竭，万鱼被...【详细内容】[2020-10-19]
原为禅宗之语，见《景德传灯录·昙华禅师》：“水涨船高，泥多佛大。”俗语用泥多佛大比喻用力多、附益众，则造就也大。如宋·王安石《重游草堂次韵》诗云：“僧残尚食少，佛古但泥多。”宋代李璧注：“泥多佛大，俚语。”（李明权）【详细内容】[2020-10-19]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号