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（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。”是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：“问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。”是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。 【详细内容】[2020-11-05]
（流派）净土宗之略称。又云净家。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）阿罗汉二寿行之一。(参见：二寿行) 【详细内容】[2020-11-05]
（物名）盛花之器。或曰华皿。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）前所述善恶之性，其标准也，俱舍论分其种类各为四种：一胜义善，涅槃也。涅槃是最极安稳，众苦永灭，如无病之体者。二自性善，惭愧之二与无贪无痴无嗔之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善，犹如良药。三相应善，其他信勤等善法待惭愧与三善根相应而始为善故，犹如水。四等起善，身语二业也。由自性善与相...【详细内容】[2020-11-05]
（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：“譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。”三藏法数四曰：“一月喻佛，三舟喻世间众生见...【详细内容】[2020-09-23]
（名数）一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：“人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。”【详细内容】[2020-09-24]
（杂语）悉多太子十二年之苦行也。 【详细内容】[2020-11-04]
（术语）谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含经十七，谓二佛无同时出现者，恰如转轮圣王，一四天下同时无二人云。此为一佛教化，普及须弥四洲，更不须余佛出世之意，即一佛所化之世界为一四天下之说也。然智度论五十曰：明五重世界，谓三千大千世界为一世界，数之至恒沙，谓之一佛世界，复数之至恒沙，谓之一...【详细内容】[2020-11-04]
（经名）一卷，吴支谦译。与八吉祥经同本异译。 【详细内容】[2020-11-04]
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